蒙古族礼仪常识|蒙古族礼仪常识(汇总19篇)

蒙古族人民对客人敬酒、敬茶是很有讲究的。遇到尊贵客人时，敬酒要实行“德吉拉”扎节：主人拿来一瓶酒，酒瓶口上糊有酥油，先由上座客人用右手指蘸瓶口上的酥油往额头上一抹，客人依次抹完，主人才拿杯子斟酒敬客。客人这时一边饮酒，一边说些吉祥话或唱歌。牧民招待客人喝茶叫“浅乌”，当主人给客人敬茶时说声“浅乌”，客人如客气说不喝，主人则以为客人不喝或不好喝，就不再给了。因此客人要尊照蒙古法族习惯，主人敬茶时要少喝点，停会儿再喝，不必客气。此外，敬客人酸奶子时，主人要放在客座中间，先由长者端起来喝，碗内喝完，主人再斟满，依次轮番饮用。但第二次轮饮时要表演一个文艺节目，之后主客才共同进餐。

蒙古族人民吃肉不剔骨，招待客人时，羊肉要敬献一条琵琶骨，配上四条长肋骨;牛肉要敬献一只脊椎骨，配上半节肋骨和一段肥肠。姑娘出嫁时，要煮羊胸脯吃，表示送行，而羊的小腿骨，下巴、脖子肉则是留给晚辈的。蒙古族人民在入冬之后要集中宰杀一批牲畜，冷藏或者晾干，直吃到来年夏初，而夏季则多吃羊肉，也就是“汤羊”。

蒙古族礼仪常识 [2]

教学目的： 1、欣赏一组江苏民歌，了解江苏的地理位置，感受江苏民歌的风格特点，培养学生热爱祖国、热爱家乡的感情。

2、进一步了解号子、山歌、小调、的体裁特点，体会节奏、旋律在表达作品内容、情感方面的作用。

3、通过听、看、唱、奏、说等多种形式的参与，通过对比、分析等多种方法，让学生了解、感受江苏民歌，培养学生对音乐的兴趣，提高鉴赏音乐作品的能力。

一、组织教学：师生用亲切的音乐语言互致问候，创设和谐的课堂教学氛围。

二、导入：投影展示中国地图，让学生找出江苏的位置。并指出江苏可以分为苏南和苏北两个部分。教师讲述：我们江苏山水秀丽、风光明媚，素有鱼米之乡的美称，千百年来江苏人民在这块富庶的`土地上耕作、生息，创造了灿烂的文化，孕育了丰富多彩的民间歌曲。今天，我们来欣赏一组江苏民歌。

三、说说江苏民歌：上节课我布置同学们回去搜集江苏民歌，现在就请大家来说说你们所知道的江苏民歌。（学生讲述）

c、教师领，学生合，念说白部分，体会歌曲铿锵的节奏和炽热的感情。

d、学习用江淮方言唱《唱唱扬州三把刀》；用吴方言唱《无锡景》。

b、启发学生分析这首歌曲的体裁特点、表现手法、歌词风格等。

蒙古族礼仪常识 [3]

我喜爱蒙古族的饮食，喜爱蒙古人的热情，更喜爱蒙古人多姿多彩的服饰，这个民族既神秘又多彩。蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。

牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。

男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。

喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。

未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。

摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。

套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。

利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。

服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。我喜爱蒙古族的服饰，我希望有一天能去蒙古感受一下他们神秘的服饰。

蒙古族礼仪常识 [4]

[1]一[12]小节，在龙头的带领下，上举龙把绕活动室场地跑动；

在龙头的带领下，随音乐边做慢速左右摆动（2拍1次），边按“S”形或圆形走队形；

在龙头的带领下，上举龙把随音乐按逆时针方向跑动成螺旋形，在尾声处保持造型不动。

1、感受百叶龙舞动的姿态和气势，学习根据音乐的句段结构较准确地表现舞龙动作。

（据幼儿的回答，教师边哼唱音乐旋律边用简单的符号记录队形，如直线状、圆形、波浪形、螺旋形等，引导孩子找找龙头龙尾的位置。）

(2)简单介绍草龙（数一数一条龙有几根龙把），将幼儿分成两组，推选出“龙头”。

百叶龙是浙江省的民间舞蹈。在我们四川也有很多有名的民间舞蹈，比如“翻山铰子”等，以后请你们的老师带你们学，好吗？

蒙古族礼仪常识 [5]

大家知道婚礼致辞稿怎么写吗？一起来看看。结婚的意义，是给爱的人一个承诺，彼此扶持相伴到老，这就是爱情千万年以来最好的模样。你是否在找正准备撰写“蒙古族婚礼男方致辞”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

今天是我女儿出嫁的大喜日子，承蒙各位的厚爱和光临，给今天的婚礼增添了喜庆和光彩。为此，我代表我的家人向各位表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

几年来，我的女儿一直在外地求学、工作，我们一家虽然离多聚少，但浓浓的骨肉深情却让我们彼此牵挂。作为母亲，我们为女儿所取得的每一点成绩而欣慰，更为女儿的日常生活所担心，一直盼望她能够早日找到自己的意中人，在异地他乡也能感受到家的温暖。今天，这个愿望终于实现了!

看到她们小两口相依相伴、幸福快乐的场景，我非常激动也非常高兴，我激动的是我的女儿终于长大成人、成家立业了，我高兴的是我的女婿英俊潇洒、聪明能干，从此我又多了一个好儿子。

几天来，我们刘氏家族送亲团一行在美丽的三金之城、黄金水道受到了徐氏家族以及鹤岗的亲朋好友们的盛情款待和无微不至的关心、照顾，所到之处都被一种浓浓的亲情所包围，让我们很受感动，我庆幸我的女儿落户到一座好城市、嫁到了一个好人家。在此我代表刘氏家族向亲家公、亲家母以及鹤岗的亲朋好友们表示衷心的感谢!诚挚地欢迎你们有机会到我们林城牙克石做客。

在这温馨美好的时刻，我对两个孩子表示由衷的祝福，祝福你们白头偕老、永结同心。同时，希望你们结婚以后，要牢记《婚姻法》赋予你们的责任和义务、牢记今天你们彼此的承诺、牢记各位来宾和朋友们对你们的祝福、牢记父母对你们的无限期望。在生活上要互相关心、互相照顾，在学习上要互相勉励、互相支持，在工作上携手并肩、比翼齐飞。我特别要告诫我的女儿：从今天开始，你将不再是一个女孩，你要学会做一个好女人、做一个幸福的女人，要孝敬公婆、相夫教子、善待亲朋，要好好经营你们的家庭，让家庭成为你们幸福的港湾。以后，你也会为人母，那就更应该尽着自己的所能将这世界上最美好的一切赠与孩子，这是你的责任。妈妈相信你!也相信你们二人一定能成为一对自信、自强、自立、恩爱的好夫妻!

最后，我衷心地祝愿各位来宾和朋友们安康快乐、阖家幸福、万事如意!

首先，我要向各位来宾的光临表示最诚挚的欢迎。作为家长，此时此刻，我有千言万语要对我的女儿、女婿说：愿你们夫妻恩爱，从今以后，无论是贫困，还是富有，你们都要一生、一世、一心、一意，忠贞不渝地爱护对方，在人生的路途中永远心心相印，百头偕老，美满幸福。同时，我还衷心地希望你们：尊敬父母，孝心不变，依然是一个好儿子，好女儿，还要当一个好媳妇、好女婿。

今天是我女儿__与女婿__喜结良缘的大喜日子，承蒙各位来宾远道而来，在此表示最热烈地欢迎和衷心地感谢!

我女儿__与__结为夫妻，身为父母感到十分高兴。他们通过相知、相爱、到今天成为夫妻，从今以后，希望他们能互敬、互爱、互谅、互助，以事业为重，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来。不仅如此，还要孝敬父母，正如一句歌词中唱到的那样：“常回家看看!”

最后，祝他们俩新婚愉快、幸福美满。也祝大家身体健康、万事如意。谢谢大家!

蒙古族礼仪常识 [6]

古民族远在十二、十三世纪以前，就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族不能通婚的习俗。当时，除王公贵族的姑娘不嫁平民百姓外，一般贵族和平民可以成婚。讲求伦常，严格辈分也是蒙古族婚姻的通例。

蒙古民族的成婚过程和形式，早在十三世纪以前就形成了郎才女貌的聘婚制度。当然这种聘婚都是由父母来决定的。据《蒙古秘史》记载，少年铁木真（即成吉思汗）的亲事就是聘的，而且那时的婚礼仪式也比较简单。铁木真九岁时，其父也速该带他到其舅族部落聘婚，途中遇到德薛禅，德薛禅见铁木真“其目有烨，其面有光”，便说，“我有小女，亲家请婚之”。于是也速该到德薛禅家，“及观其女，则其面有光，其目有烨”，而感到合意，遂以一匹马作为给字聘妇的定礼，如此而已。

据说，从那时起，蒙古族称女婿为“胡里根”，就是把难的送到女家的意思。直到今天，蒙古族的结婚仪式，元、明以来受汉族和满族婚礼文化的影响，逐渐形成了一套繁琐的礼节。其成婚大体上有以下几个过程：相看、下哈达（即订婚）、过礼、婚礼、回门等。

相看，就是男儿到一定的年龄，其父母即为之五色对象，得知某家有闺女，年岁相当，则托媒到女家提亲，然后两家父母彼此往来，互相了解家庭情况及男女性情，观看容貌，如果不合意就算了，尚不清楚能否成婚，所以在相看时，一般采取不公开的方式进行，如只说某年某月有朋友来家做客等，以免婚事不成，留下不好的影响。

蒙古人娶媳妇设三次宴才过门。第一哈达宴，第二送羊宴，第三娶亲宴，娶亲去七人。下哈达或哈达宴，即男女两家父母以为合意，选定订聘的吉日之后，由男方媒妁带着哈达、烧酒等行聘事宜。之所以将订婚称为下哈达既是吉祥福物，又是信物，所以以哈达为头礼，定下儿女亲事，也就是很自然是事了。

在哈达宴上议定彩聘礼及穿戴之后，再另行选吉日，约媒妁与亲友若干人，携带男方准备的牛、羊、布匹、绸缎和烧酒送到女家过礼。女方也邀请近亲若干人，共同议婚礼仪式。在婚礼仪式中后来定亲和过礼这两个仪式，其界限并不明显，有的把这两个仪式合并在一起进行了。

居住在各地之蒙古族的成婚过程和仪式，只是大同小异，并没有太大的差异。至于彩礼数目之多少，婚礼规模之大小，全由双方家庭的今年经济条件来决定，贫富贵贱相差很大。但蒙古人崇尚九数，认为九是最大的数，所以聘礼都从一九到九九址，如九只、四十五只、五十四只、八十一只等。一般“五九”礼居多。

举行结婚大礼时，新郎穿礼服。科尔沁地区则扎两侧坠白布“箭巾”的腰带，“箭巾”上挂腰子状的小荷包，头戴红缨帽，脚穿绣花大绒面黑色马靴，配挂弓箭，骑“质孙马”，因为就是图吉利而特定毛色的马。与伴郎和主婚人等数人，携带象征长寿的“金龟图”和彩车前往女家迎亲。

当到了女家门口时，女家则故意闭门不纳。这时双方都有一名职业和半职业祝颂家出面，以极其优美的诗句高歌长篇颂词，引经据典地回答彼此的提问，说明原委。在经过若干回合之后，女方才接受顶门哈达，始请新郎和迎亲人员入门。新郎呈献哈达于女家父母，女方父母接纳之后置于室内正中。

然后设丰盛的整羊酒席，与女家邀请的宾客一起款待迎亲人员。正席开始后，新郎到女家主婚人席前换穿女方备制的新衣。送亲人员随之，新娘与其几个姐妹同乘张彩蓬车，由女家送亲人员陪伴。这时姑娘即使心甘情愿，也要大声哭叫，否则被认为缺乏家教。

此时，男方正张灯结彩的功能接新娘的到来，及至，新娘与新郎先拜天、拜祖，再行拜火礼，以示家道兴旺。拜火礼毕，新娘另入一室梳妆打扮，换穿新婚嫁衣，然后拜见公婆和诸亲友，行叩头礼，男方举办的结婚大宴开始，仍是一片歌声，边饮边歌，直至次日天明。

送亲人员临走之前，长辈们还要到新娘住处恭喜和庆贺，并用一块石头压住新娘的后衣摆，预祝新娘在家里受到器重，成为里里外外一把手的好媳妇。当送亲人员喝罢欢送酒，起程回去时，新郎和伴郎等还要乘马欢送一程，大家都尽情纵马奔驰，互相追逐，并以夺帽为嬉。真是有呼有应，又嬉又戏，情景好不热闹。

新娘过门后的第三天清晨，首先要收拾炉灶倒灰，煮茶做饭，打扫房屋，开始承担家务，参加劳动。同时脱下华丽的嫁衣，换穿不加绣饰的、色调朴素的衣服，表示少女时代已经结束，必须老成持重。

至于蒙古族已婚姑娘的回门，不是在第三天，而是娘家人到女婿家探望女儿的大小两次“额尔格勒特”（意为探视）之后，即女儿过门后十三天半个月内娘家要去人看望一次，这次叫“巴嘎额尔格勒特”，意思是“小探视”，因此去的人少。再过半个月二十天后，娘家又到婿家去看望女儿一次，这次叫“依克额尔格勒特”，意思是“大看法”，去的人数比第一次多。在这次探望期间，双方两亲家母商定新娘回门的具体日期和住娘家时间的长短。

蒙古族的婚礼歌很有意思，虽也有地区之分，但总的有上马迎亲、闭门迎亲、闭门迎婿、献羊祝酒、求名问庚、新娘上马、新娘拜火等几大系列的宴歌。婚礼歌以祝、赞词贯穿整个婚礼议事，大都用比喻、夸张手法。

在《迎亲词》中这样形容新娘和送亲队伍：“鲜花似的红润/脂粉似的白净/劲松似的婀娜/白银似的纯洁/黄金似的贵重……望你们扬起的烟尘/好似彩云飞扬……”婚礼歌一般有独唱、合唱、对唱等形式。届时，人们按照婚礼本身的客观进程，分别在不同场合演唱。因为这些歌曲数量大，难度高，风格多样，礼仪要求特别强，先后次序上不能有半点差错，所以在结婚议事上，往往要聘请吟诵祝、赞词为职业或职业的民间艺人来唱。他们博古通今，能言善辩，以动人的歌声和风趣的谈笑来活跃气氛。

蒙古族礼仪常识 [7]

中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。下面是小编整理的蒙古族舞蹈的动作和技巧，欢迎大家分享。

蒙古族舞蹈独特的风格特征，举手投足之间便让人一目了然。这些散发着浓郁草原气息的舞蹈动作，无不来自蒙古族在大草原环境下生活的磨砺，笔者的写作目的就是探讨蒙古族舞蹈动作和技巧的生活根源。虽然舞蹈作为人类的肢体语言有着广泛相似性，但是具体到蒙古族舞蹈，其动作技巧就体现了蒙古族的特色。

蒙古族舞蹈上肢动作比较丰富，包括手部动作、臂部动作、肩部动作。在蒙古族的早期，舞蹈动作还不是太丰富，舞蹈形式多为集体舞，在部落重大集会时，整个部落的人们都会“绕树而舞”，动作就是简单的拍手、挥手、顿足、转圈等。这些简单的动作一直延续至今，如著名的 “安代舞”的舞步主要以“顿足”、“拍手”、 “挥帕”为主，手帕是“安代舞”的主要道具。在内蒙古额济纳旗、新疆蒙古族聚居区等地流行的“托普修尔舞”，其表演形式则是在乐器伴奏下跳舞，动作特点是绕臂、提压腕和抖手，同时整个身体上下轻微颤动，这些动作都极具蒙古族特色。蒙古族民间舞蹈经常出现鹰击长空、鸿雁高飞、天鹅翩翩的舞姿形象，这方面的舞蹈代表作有《雁舞》、《鹰》等。蒙古族舞蹈的男子动作技巧，经常模仿鹰击长空、展翅翱翔的形象，动作特点是抖肩、昂首挺胸、双臂舒展，模仿雄鹰在高空飞翔的动作，使手臂呈波浪式摆动，表达了蒙古族人民豪放博大的胸怀和顽强的生命力。

“筷子舞”和“盅碗舞”是鄂尔多斯草原上广为流传的蒙古族传统舞蹈。由于要在狭小的毡房中表演，限于室内的空间，舞蹈者道具较为简单，多为筷子、酒盅或瓷碗等小巧的物品，动作也较为简单，没有大幅度的跑跳等动作，姿态多为坐姿、蹲姿和跪姿，手拿道具，以上肢动作为主，通过手部、臂部、肩部和腰部的动作变化形成舞蹈动态。筷子和盅碗等道具在舞蹈中通过舞者按照一定的节奏敲击或碰撞，发出美妙的声音，配合伴奏音乐形成节奏，表现了蒙古族舞蹈编创者的艺术智慧。蒙古族舞蹈中上肢动作主要来源于对鹰、雁、马等动物的模仿，因为这些动物对草原牧民来说是最熟悉、最重要的。马是他们必需的交通工具和生活伙伴；雁的南去北归告诉牧民季节的更替；鹰的凶猛自由是蒙古族崇拜的对象。这些日常生活生产中的因素深深地影响着蒙古族舞蹈。

在蒙古族的传统民间舞蹈中，由于牧民日常居住在空间狭小的毡房内，在舞蹈时限于空间，不能大范围地移动脚步和跳跃，所以下肢动作受到限制。而腰部以上身体各个部位的动作技巧比较丰富，尤其是手臂和肩部的动作成为蒙古族舞蹈的一大特色，这是生活环境所决定的。蒙古族人民是天生乐观、能歌善舞的民族，他们有悠久的舞蹈传统。《多桑蒙古史》记载：“忽图剌汗率部进击篾儿乞部时，曾祷于树下，若胜敌，将以美布饰此树，后果胜……率其士卒，绕树而舞。”“绕树而舞”是蒙古族人民的传统，其下肢动作就是蹬踏、顿足、走步、转圈，舞蹈动作相当简单，但蒙古族人民却乐此不疲，史料记载，古代蒙古人跳舞竟然“直跳出没胁之蹊，没膝之尘”。继承这个传统的是“安代舞”，它是草原上特色最为鲜明的舞蹈，舞蹈动作热烈奔放，气势雄健、粗犷，主要以顿足、踏步、跳、转等下肢动作为主，跳起来激情四射、热情高涨。

游牧民族需要常年骑马，蒙古族人和马共同生活、不离不弃，马在蒙古人生活中占据非常重要的地位。在传统蒙古族舞蹈中，很多动作都是模仿和表现马匹的动作形态的。这些动作被称为马步步法，它是蒙古族舞蹈特有的动作技巧。蒙古人长时间的马上生活动作也被融进舞蹈动作当中，像“打马扬鞭”和 “单勒马”等动作就是表现蒙古人在骏马上奔驰的飒爽英姿。由于马上动作表现在舞蹈中动感更强、更有气势，所以跟马有关的动作在蒙古族舞蹈技巧中占有相当大的比重，下肢的舞蹈动作的设计也以模拟人体在骏马奔驰时的状态为主。

蒙古族舞蹈的体态动作特征主要模仿骏马驰骋的动态和继承蒙古族传统集体舞蹈的步态。在蒙古族古代部落举办的盛大聚会上，经常以跳集体舞为庆典仪式。在古代，产生部落首领对任何一个部落来说都是重要事件。蒙古族在选举首领后就要举行庆典，庆典的高潮就是全民大跳集体舞蹈。《元朝秘史》中记载了一段古代历史事件： “全蒙古，泰赤兀惕，聚会于斡难之豁纳黑川，立忽图剌为可汗焉。蒙古之庆典，则舞蹈延宴以庆也。既举忽图剌为可汗，可豁儿豁纳黑川，绕蓬松树而舞蹈，直踏出没胁之蹊，没膝之尘矣。

蒙古人的主要生活方式是游牧，草原地广人稀，牧民们需要不断地更换草场，人们聚少离多，生产和生活方式单一，乏味寂寞。在单调的游牧生产和生活活动中，为了排解寂寞，蒙古人逐渐创造了特点鲜明的民族舞蹈，同时也创造了灿烂的草原文化。在长期的发展和演变之后，蒙古族舞蹈的动作造型形成了基本的姿态――站姿：双手一位，脸向八点斜上方，开肩、屏息挺胸、脚站四位，胸间一点，腰微后倾，抬头、目视远方。此基本姿态舒展、挺拔，给人以开阔、端庄的感觉，舞蹈动作族传统精神气质的外化，而蒙古族豪迈的精神气质是长时期的游牧生活所积累的。

总之，无论是四肢的动作技巧还是整个体态的动作技巧，无不体现着蒙古族深厚独特的草原游牧文化，蒙古族舞蹈的动作和神韵都是典型的蒙古文化氛围的反映，体现了蒙古族传统的审美意识。

蒙古族民间的舞蹈都是非常有感染力的，很多的舞蹈都是动作非常的矫健，动作都是活泼多样，很多的动作都是模仿动物。当地的民间舞蹈很多都是节奏非常欢快，富有丰富的草原风格的舞蹈，音乐文化宽广。

流行于内蒙古哲里木盟地区以及辽宁阜新蒙古族自治县和吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县等地区。由古代“踏歌顿足”、“连臂而舞”、“绕树而舞”等集体舞形式演变而来。其最初产生时有驱除病魔、祈求上天保佑的含义。与萨满教有密切关系。集体表演时，队形呈圆形，每人手持一条手巾或彩带，一人领唱，众人相和，载歌载舞，节奏多为□拍，无乐器伴奏。最初舞蹈动作简单，主要以歌为主，所以也称“唱安代”。现已发展到曲调有三十多种，舞蹈动作也达二十几个。

流行于内蒙古锡林郭勒草原，是一种模拟性面具舞。由一人表演两个人摔跤的拼搏场面。舞蹈动作生动、灵巧、幽默、滑稽。表演者身背一长型木制架，架上用布缝制两个木偶形象的摔跤手，两者身着各色官服，头戴雁翎缨帽，两只假臂相互紧抱，各做摔跤状；木架下遮布幔，用套上马靴的双手当作脚，四肢踏地，四靴靴尖相向。饰者随鼓乐节奏，摔打起舞。表演动作主要有抱、踢、钩、蹁等。

流传在呼伦贝尔盟布利亚特蒙古族聚居地区，传统节日或喜庆的场合以群舞的形式表演。舞时男女各半，相互拉手成横排或圆形，载歌载舞。主要动作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“跑跳步”等。身体动律自然和谐，时而左右摇摆，时而前俯、后仰。并随着歌声和“育呼尔”的呼号声逐步推向高潮。该舞爽朗、流畅，有着自由、舒展的特色。

是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原。清陆次云在他所作“满庭芳”一词中曾有所描述：“舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙汀竹，击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛卉，故使人惊。哀艳极色艺心诚，四座不胜情”。其温雅婉约的技巧，可见一斑。

称打盅子，流行于内蒙古鄂尔多斯草原。舞者两手各握两个酒盅，随着音乐的节奏，每一拍碰击一下盅子，击打出快、慢、碎、抖等声音。腿部有跪、迂回步等动作。舞者起立，双手边碰击盅子边舞，双脚一前一后踏动，形成“手在舞、腰在扭、眼跟手、脚步稳”的典雅优美的舞姿。伴奏乐器有三弦、扬琴、四胡、笛子等。曲调采用当地流行的民歌，有时头上还顶碗、顶灯。

多为男子独舞。舞者右手执一把筷子，打手、肩、腰、腿等部位，有时旋转，有时跪下，敲击地面，节奏由慢渐快。伴奏乐器有三弦、四胡、扬琴、笛子等。现也有男女共同表演的集体舞。

斗牛虎舞主要是流行于赤峰市一带，这个舞蹈已经有上两百年的历史了。主要是表演形式是四个人进行表演，一人来顶牛头一个人来顶牛尾巴。然后全套分为四套来进行表演，舞蹈表演都是要四个人默契的配合。

小结：蒙古族的民间舞蹈有很多，比如像是安代舞、摔跤舞、灯舞、筷子舞，这些都蒙古族的舞蹈。安代舞主要是运用手臂的力量，摔跤舞主要是表演者架上木偶来进行表演，然后来进行表演，随着鼓乐进行表演。

蒙古族人民生活在辽阔无垠的大草原上，使得他们拥有了豁达爽朗的性格和宽广的胸怀，为肩部动作风格特点的形成做了铺垫。特色的马背民族源于蒙古族人民对马的独特情怀，从而使得他们在骑马过程中自然而然的带动肩部上下运动，所以，在蒙古族舞蹈中常以丰富的肩部动作和马步等其他动作来表现。

硬肩，其具体做法：双脚站小八字位，双手成空心状，拇指叉腰压腕。双肩放松，左肩向前，右肩同时向后，动作速度快，有顿感，连续前后交替。根据速度、节奏等的变化，可分单耸肩和双耸肩，上身也可以随肩而动；柔肩，是在硬肩的基础上，肩膀经下弧线上提，双肩前后交替。动作过程中，速度稍慢，柔韧，连贯；双肩，在硬肩的基础上，肩膀快速收回，前后交替，动作短促有力；耸肩，肩膀上下提起、放下，动作过程中可以单肩提起，还可以双肩同时进行。耸肩需要直上直下，提起时发力，而后放松回原位。耸肩也称为笑肩，就像是在人们大笑的时候，两个肩膀不由自主的上下颤动一样。在舞蹈《草原姑娘》中，那连绵起伏的单耸肩不仅表达出她们美丽善良的心境，还表现了她们勇敢坚强、热爱生活的乐观精神；绕肩，就是肩膀从前向后划立圆，也分单、双两种。在动作中，身体可以随之前合后仰，给人以内在含蓄之美。这个动作常用来表达女子的温柔和男女倾述情怀之意；抖肩，也叫做碎抖肩，是按照硬肩的运动轨迹，肩胛快速的抖动而成。这个动作要求肩部自然放松，用后背的力量使肩连续不断的快抖。如舞蹈《盅碗舞》中的碎抖肩，是这个舞蹈令人叫好的艺术手段之一。

蒙古族舞蹈的形象特征包含了民族性格的豪放与自信，展示着动态形象的古拙与质朴。舞蹈源于生活，从小就生活在马背之乡的蒙古族人民，把民族情感、民族性格和来自大草原的气势都融汇到了马的舞蹈形象上，表现在变化多样的肩部动作中。蒙古族舞蹈中肩部动作的表现形态体现了牧民们的审美情趣和潇洒豪迈的性格。牧民的生活方式虽然逐渐的在改变，审美情趣也不断发生变化，但是它的根依然是深邃的草原文化。

一部作品的内容不再追求描述一个完整的故事，一个具体的情节，一种单纯的情感，而是去追求一种氛围，一种意境，将自己的体验和想象融入到故事的框架中，尽享艺术之美。如女独舞《翔》，演员把内心的情、意、美全部注入到了柔美的双臂和灵巧的双手中，使我随着优美的舞姿，动听的旋律，融入到了美好的意境当中。

在舞蹈形式上，不再追求对称、协调统一的古老观念，而是追求多层次，多方位，多元素，不对称，不协调，即过去不曾有的形式美。如女群舞《顶碗舞》和《蒙古人》等都是如此。

在舞蹈动作上，改变了过去一招一式的严格规范，注重动作的夸张性，加大反差的力度，要求对比强烈，追求对立统一。过去蒙古族舞蹈主要以马步动作，肩部动作和手臂动作为主，而今在吸收借鉴现代舞的基础上，注意开拓人体的中间和下肢部位的动作，充分挖掘和利用舞台的空间。舞蹈语汇不再是简单的动作的堆积，而是经过精心地提炼和创新。打破了人们认为固有的模式，在传统动作上，巧妙地结合现代舞蹈动作，给人以新鲜感，时代感。

在舞蹈和舞台布景上不再是认真地模仿生活中的东西，而是抓住最具民族本质的东西尽情发挥。激光技术和影视技巧更巧妙地运用到演出舞台，把真实的表演同梦幻般的舞美效果融为一体。

在舞蹈创作中，人们也很注重服饰的创作，以多元化的表现形式综合到舞台效果中，最大限度地发挥综合舞蹈艺术的优势和舞台效果，给人们带来更多美的享受，更加欣赏舞蹈的艺术魅力。诸多因素有机结合，共同为舞蹈表现服务。

肩部动作具有蒙古族的'独特风格，种类繁多，变化多样，与腕、手臂、马步等动作相结合，共同组成了柔韧、彪悍、刚强的蒙古族舞蹈。这个马背民族大多数的动作都是以上半身为主，而且动肩的时候比较多，在反映他们生活的舞蹈中上半身特别是肩部动作最为突出。这些舞蹈动作都是他们长期的生活实践，成为一种民族的生活习惯，同时也表达了一个民族的审美心理，从而产生了蒙古族独有的舞蹈动作之美。

舞蹈过程中肩部动作随身体的运动与手臂、手腕相互配合衍生出了包括柔臂、硬腕和弹拨手等在内的多种上肢动作。从运动生理学来看，肩部位于人体上肢，它连接着颈部、手臂和上肢身体在人体上肢的运动过程中肩部都会起到十分重要的作用，而在蒙古族舞蹈中肩部动作同样具有很重要的意义。

肩部动作在蒙古族舞蹈中的运用颇为广泛，对蒙古族舞蹈而言有着不可或缺的重要性。种类繁多的肩部动作不仅是蒙古族舞蹈中的基础、单一动作，它更多地与其他上肢动作相联系，扩展了蒙古族舞蹈的基本动作，与之共同表现蒙古族舞蹈的艺术风格特点，表达人民情感和对美的追求，使得舞蹈的表演更加精彩，情感的体现更加强烈。

蒙古族舞蹈中的呼吸体现着蒙古族人民的精神风貌，它和蒙古族舞蹈大气磅礴的艺术风格交相呼应。在我们学习的时候，是从地面体态动律的慢吸慢呼入手的，这样比较容易体会呼吸。运用长吸慢呼的方法，在过程中保持气息的平稳均匀，表现出人们置身于辽阔草原的豁达心态和英雄气概。

蒙古族舞蹈中丰富的肩部动作同样蕴含着多样的呼吸——棱角分明的硬肩，在双肩前后交错的一刹那，气息随之快吸快呼，双肩快而有力地交错进行，在行进中与平步配合时，步伐的呼吸与上身动作相呼应。笑肩，气息的运用和硬肩相同，只不过是上下方向的快吸快呼，用来表现草原民族的爽朗乐观的心态。碎抖肩，体现了快吸慢呼的呼吸特点，通过短促的吸气，腰部发力，气息下沉，带动肩部快速的抖动，形成蒙古族特有的舞蹈特色。柔肩，也依同此理，它常常和柔臂动作相结合，优美舒展的动作尽显草原民族柔情的一面。单耸肩、双耸肩，和笑肩动作的方法相似，只是动作重拍不同，笑肩强调重拍向下，耸肩强调重拍向上。在呼吸上，耸肩要求慢吸快呼。

总之，肩部动作既是蒙古族舞蹈的基础，又是蒙古族舞蹈达到一定水平的重要标志。因此，学习蒙古族舞蹈艺术，必须要重视蒙古族舞蹈动作中的精华——肩部动作的练习。

蒙古族礼仪常识 [8]

禁忌：蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

蒙古族礼仪常识 [9]

基本信息蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。蒙古族结婚流程结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，

蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。

结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。

新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。

新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的黑头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。

第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。

第三天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束。

婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。

蒙古族有粉相当繁复的结婚仪式。一般要经过提亲、相亲、求婚、许婚、下聘礼等程序。婚礼仪式的差距也因人们的贫富而异，但也只是在隆重的`程度上有所不同，经过的步骤几近相同。第一步，提亲。主要由父母

帮助挑选结婚的对象，再请媒人做媒帝着提亲。一般女子提亲的年龄在十六七岁，男子在十八九岁。确定好是谁家的姑娘后，就会请媒人带着礼品去提亲，女方收下了就表示已经同意这门婚事。

下一步就是定亲。定亲这天，女方家里会向男方索要一定的定札，主要是哈达以及一些牲畜，男方家里会再带些酒过来，女方家里的亲戚朋友喝过酒了，就表示女孩儿已经定亲了。

第三步是举行婚礼。这主要由迎亲、送亲仪式组成。不同的地区，不同的阶层，举行的婚礼仪式规模的大小.举行的方式也有所不同。先说迎亲，在选定了良辰吉日后，新郎橄装待发，主要的结婚礼服还是以蒙古族的民族服装为主。与主婚人和亲友以及唱赞歌的歌手一起骑马出发，随行还要为新娘准备一匹骏马.有的地方还为新娘准备花轿。快到新娘家时，迎亲队伍还要在路上点燃一次释火，举行祭天地的仪式。队伍到了女方家里后.对过歌儿，向女方家的亲属问过好后，就开始了女方家的送亲仪式。送亲队伍一般陪同新娘上路，路上新娘新郎策马奔腾，相互追逐。男方家再举行一些祝福仪式来结束整个婚礼。

蒙古族礼仪常识 [10]

“敕勒川，阴山下，天似穹庐，覆盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”这一首我国古代闻名的民歌，生动地表现了蒙古族人民的草原糊口，如今已是家喻户晓。站在这几乎象是触手可及的蓝天白云下，脚踏着无边的绿色，纵目都是成群的牛羊和骏马，我们不尽心旷神怡，仿佛来到了梦中的人间天堂。

走在辽阔的草原上，我们回看到星星点点的毡包。这便是蒙古族人栖身的帐篷——蒙古包了。它的结构非常简易，由陶脑、乌泥和哈那组成，外面再覆上一层羊毛毡，既保暖又轻便，再安上门窗，两个人用不了一个小时就可以搭建完成。火膛放在屋内的正中心，再在顶上开一个小天窗，把烟囱伸出去就可以啦。这种屋子冬暖夏凉，是蒙古族人为适应草原糊口而发明的活动的家。

在每年骄阳似火的七八月间，蒙古族人们要举办一年一度热闹不凡的那达慕大会。这是蒙古族人民特有的传统节日，在这里人们买掉牛羊，用换来的钱买些日常糊口的必须品。同时还可以赏识到各种蒙古草原人民特有的节日，如摔跤、赛马等，让人赏心悦目，留恋忘返……

说起草原人民的服装，那可就更美啦！既简洁又大方。每一种颜色有着不同的象征。白色是如乳汁一般无暇的颜色，象征贞洁，一般在节日盛典时才能拿出来穿；。蓝色象征忠诚坚定。红色象征强烈热闹爽朗，是人们最常穿的颜色。黄色只有活佛与王亲才可以穿，一般人不会穿。他们的腰间老是系一条宽大的腰带，通长长三至四米不等，起到防寒的作用，具有极其浓烈的民族特色。

他们饲养的牛马和羊群，不仅是牧民们糊口的保障，而且构成了草原上一道亮丽的风景线。绿绿的草原由于有了牛羊而更加富有活力。

蒙古族世代糊口在辽阔的大草原上。他们勤劳善良、憨厚朴实，却在不经意间流露出一种优秀的民族精神和深挚的文化内涵。“敕勒川，阴山下，天似穹庐……”

蒙古族礼仪常识 [11]

身染疾病，须请大夫治疗;改正缺点，须请朋友帮助。(蒙古族)

松柏纵然长得好，离开了土地只能当柴烧;个人本领虽然大，离开了集体就会成傻瓜。(蒙古族)

船不到岸不松桨。千篙撑船，一篙靠岸。说了的话不要推翻，做了的事不要中断。(蒙古族)

离开了山的老虎无能为力，离开了水的鱼儿难以生存。(蒙古族)

对盛开的花朵，寒冷的天气是敌人;对亲密的爱情，离间的怪话是敌人。(蒙古族)

不放牛奶的熬茶是黑的，不透光线的毡包是黑的，昧良心的人的心是黑的。(蒙古族)

有朋友的人，象草原一样宽广;没有朋友的人，狭窄如同巴掌。(蒙古族)

枯干的果树上，莫想摘取大甜梨;贪图私利的人，莫想做出好成绩。(蒙古族)

贪得无厌的人，永远不会心满意足;奸险毒辣的人，永远不会回心转移。(蒙古族)

透过云缝的阳光分外刺眼，年纪大的老婆格外心爱。(蒙古族)

两座山的中间，有毒的蛇少不了;一对情人中间，挑拨的人少不了。(蒙古族)

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。十年老不了一个人，一天误掉了一个春。(蒙古族)

对你亲爱的人，别珍惜你的乳汁;对大众的事业，别珍惜你的生命。(蒙古族)

一千个零抵不上一个一，一万次空想抵不上一次实干。(蒙古族)

天空的美丽是太阳、月亮和星星;群山的美丽是野果和森林;一个国家的美丽就在于人民。(蒙古族)

骑光背的马，对屁股不好;施阴谋的人，对自己不利。(蒙古族)

蒙古族礼仪常识 [12]

“56个民族，56朵花”。春节是我们中华民族的传统节日，它象征着幸福与美好。每当春节来临时，家家户户都贴上了春联，人们穿着新衣，迎接新一年的到来。然而，不同的民族有不同的春节习俗：美食、服装、讲究……各有各的特色，具有独特的魅力。56朵美丽的鲜花竞相开放，装点着祖国的万里大花园，使浓浓的年味久久地萦绕在我们的身旁。

蒙古族的春节习俗与汉族大同小异，如吃饺子、放鞭炮、守岁等等。但蒙古族仍保留着许多独特的传统习俗，如除夕夜吃“手把肉”不过最让我们垂延三尺的还是蒙古族那鲜美的美食——烤全羊。烤全羊是蒙古族的传统名菜，为招待贵宾或举行盛大节日时特制的佳肴。将膘肥体壮的绵羊宰杀后，放入火中烘烤。熊熊烈火烘烤着绵羊，耀眼的火光照亮了整个大草原。耳边也只有蒙古族人民的欢声笑语和火花的“噼啪”声。微风轻轻拂过，火花随着微风翩翩起舞，如同是黑夜中的“繁星”，镶嵌在黑夜中，十分耀眼。轻轻翻动烤全羊，轻轻一闻，香味扑鼻而来,使人神清气爽。烤完以后，绵羊放在方木盘中,颜色呈金黄，忍不住吃上一口。人们一边吃着烤全羊，一边围着篝火，手捧哈达，欢歌尽舞，享受着属于自己民族独特的.春节。

领略了蒙古族人民那美味的烤全羊，让我们去欣赏满族人民过春节时那美丽的服装吧！满族人民的服装分为好多种类，而满族人的吉服主要用于吉庆节日，装饰华丽，又称为“彩服”、“花衣”。满族人民的吉服多半是红色的，象征着红红火火。在吉服上镶嵌着许多五彩斑斓的花纹，用来装饰吉服。吉服的袖子精致裁剪，显得小巧玲珑。吉服又相似于中国古代的旗袍，能充分显示仪态雍容华贵。人们穿着吉服去走亲访友，显得端庄大方。

品味了少数民族的美食与服装，我们汉族的过年讲究又有哪些呢？年夜饭可谓是汉族人民最大的讲究了。除夕夜里，亲朋好友聚集在一起，围在热气腾腾、美不胜收的饭桌旁，一家人其乐融融地聊天说话，透着一股喜庆热闹的氛围。年夜饭中必不可少的食物要数年糕了。“年糕”与“年高”谐音，寓意着人们的工作与生活步步升高。

不同的美食，不同的服装，不同的讲究，着便应了我国的一句古话“百里不同风，千里不同俗。”

蒙古族礼仪常识 [13]

世界上有56个名族，每蒙古族个名族都各具特色，有不同的语言，不同的服饰，不同的……但最让我感兴趣的名族，就是蒙古族。蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。

每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。蒙古人可不像我们是住在房子里，而是住在蒙古包。蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。

蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。这就是蒙古族，一个美丽的民族！

蒙古族礼仪常识 [14]

在以往认识少数民族只是通过图片向幼儿介绍，幼儿感到很枯燥，学习积极性不高，为此根据幼儿的学习兴趣，设计了本堂教学活动，让幼儿看看，认认，讲讲，跳跳中，学习认识蒙古族。

1．引导幼儿认识蒙古族的名称，居住地，服饰特点及生活习惯。

1．男，女蒙古族服饰各一套，录音机和磁带（友谊舞曲和蒙古族舞曲）

师：今天班级来了两名远方的小客人，你们猜猜他们是谁？请两位穿有蒙古族服饰的幼儿边听音乐边跳舞来到幼儿面前。

2．让幼儿猜一猜他们是那个少数民族的小朋友？然后两位小朋友自我介绍：我是蒙古族的小朋友。

请两位小朋友介绍自己的居住的。问：蒙古是哪个国家的？蒙古人又是哪个国家的人？为什么？

请幼儿分别比较汉族小朋友和蒙古族小朋友的服饰有什么不同，从中了解蒙古族服饰的特点。

请幼儿跟蒙古族小朋友齐跳《我也骑马巡逻去》，使幼儿知道蒙古族人能歌善舞，会摔跤，骑马，射箭等。

幼儿听音乐《友谊舞》和两位蒙古族小朋友边唱边表演，表示各族人民是一家，相亲相爱不分离。

2．请幼儿绘画各民族小朋友的画像，通过画像进一步区分各族小朋友的服饰不同。

本堂活动设计，打破了以往只是教师讲幼儿听的教学方法，充分调动起幼儿自己看，认，讲，跳等，让幼儿在欢乐的气氛中学习认识蒙古族，从中了解少数民族是一家。达到本活动的目标。

蒙古族礼仪常识 [15]

我们的祖国就像是一个美丽的大花坛，花坛里盛开着五十六只鲜艳的民族花朵。每个民族都有自己独有的风土人情和民俗习惯。其中我最熟悉的就是生活在大草原上的蒙古族了。

蒙古族主要聚居在内蒙古自治区，他们世世代代生活在辽阔的大草原上，有着丰富的特产资源。由于草原的辽阔，造就了蒙古族人民开朗豪放的性格。

蒙古族有着悠久的历史文化，在历史的长河中，他们几起几落。最为辉煌的是，一代天骄成吉思汗在漠南、漠北、中国等地上建立的闻名远扬的大元王朝了。那时的蒙古族达到了鼎盛时期，文化、科学非常发达，而且音乐、舞蹈也居于显赫地位。

蒙古人民世代过着“逐水草而居”的生活，因为他们的生活环境和习惯，他们发明了独有的蒙古包。蒙古包的是一种临时搭起的建筑物，上面画着蒙古族独有的图案。为了防止草原上强烈的风沙，蒙古包的顶建成了圆形。远远望去，就像是草原上盛开的白色的花朵。蒙古包也是一种帐篷，它拆装方便，很适合蒙古族人民游牧的生活。

蒙古族有着独特的食俗，他们视绵羊为生活的保证，财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶和肉。蒙古族每天也离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上做的第一件事情就是煮奶茶。蒙古族还喜好将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病。很多人甚至认为，三天不吃饭菜可以，但一天不饮奶茶不行。大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。

蒙古族的习俗方面更是独具特色。他们见面时要互致问候，即便是陌生人也要问好。款待行路人也是蒙古族的传统美德。蒙古人待客十分讲究礼节和规矩。例如，扒羊肉时，一般将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。到蒙古族人家里做客必须敬重主人。献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，表示谢意。

此外，还有扣人心弦的马头琴声。马头琴是适合演奏蒙古古代长调最好乐器。它能够准确地表达出蒙古人的生活，如：“辽阔的草原，呼啸的狂风，悲伤的心情，欢乐的牧歌，奔腾的马蹄声等。”

蒙古族礼仪常识 [16]

在茫茫得得大草原上，响彻着蒙古族男儿得声音。这就是蒙古族得一年一度得那达慕大会。

“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语得译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收得喜悦之情。是蒙古族人民喜爱得一种传统体育流动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远得历史。据铭刻在石崖上得《成吉思汗石文》记载，那达慕发源于蒙古汗国建立初期，早在公元12xx年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了校阅阅兵自己得，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落得首级召集在一起，为表示团结情谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤得某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。

摔跤是蒙古族特别喜爱得一种体育流动，也是那达慕上必不可少得比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最惹人注目得是，摔跤手得皮坎肩得中心部门饰有精美得图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄严之感。

射箭是那达慕最早得流动内收留之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同得部落，他们得经济糊口大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗同一蒙古以后，固然狩猎经济得部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下得拉弓射箭得本领却保存了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛得规则是三轮九箭，以中靶箭数得多少定前三名。

那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族得男女老少都沉醉在欢乐之中。

蒙古族礼仪常识 [17]

（主题班会形式）

开场白：

主题**----《让世界充满爱》（主持人登场）

主持人a：鱼为大海献上一支美丽的舞蹈，因为是大海给了他生命。

主持人b：鸟儿给树带来美妙的歌声，因为树给了它一个温暖的家。

主持人丙：感谢老师教我知识，告诉我生活的真谛。

主持人a：谢谢你在我困惑和委屈的时候给了我力量。

主持人b：感谢所有进入我生命中的人。

（三个人）一起：让我们共同走进今天的主题班会《懂得感恩》

[环节之一----感恩父母]

主持人a：自古以来，人类就懂得感恩。人类的许多节日表达了感激之情；

同学们开始抢答：

（1）母亲节在什么时候？5月的第二个星期日

（2）父亲节在什么时候？6月的第三个星期日

（3）感恩节原自哪个国家？源于美国

（4）你父母的生日是什么时候？（略）

（5）我国重阳节在什么时候？阴历9月初9

2．（中间可插入小品等）

感恩父母，我们还需要做得更好

主持人b：父母为我们伤心；作为孩子，我们应该尽力分担父母的忧虑。有些学生无法理解父母的爱。现在，我想和一些学生谈谈。面对父母的爱，我们有什么问题或不足？

学生的分析反思省略。

尽管我们有很多不足，但我们仍然会努力工作，我建议，让我们一起说：爸爸，妈妈，我们爱你！

朗诵《感恩父母》

主持人a：世界上有两个人最值得尊敬和感激。她们是我们敬爱的父母。下面请欣赏诗朗颂《感恩父母》。

诗歌朗诵

表演者：（人员自选）

我们沐浴着爱的阳光长大

我们滋润着人间的真情成长

多少次带着幸福的感觉进入梦乡

多少回含着感动的泪花畅想未来

11月的最后一个星期四是感恩节。虽然很遥远，但我心中始终充满感激之情和感激之情

常怀感恩之心的人是最幸福的

常怀感激之情的生活是最甜美的

学会感恩-感谢我的父母给我宝贵的生命

学会感激我的老师，因为他们给了我无限的知识

学会感恩-感谢我的朋友给了我克服困难的力量

学会欣赏——欣赏身边的一切，因为他们给了我一个和谐健康的成长空间

不要忘记说声—“谢谢”

有一个词语最亲切

有一声呼唤最动听

有一个人最要感谢

有一个人最应感恩

它就是—“妈妈”

妈妈的皱纹很深，她给了我美丽的青春

妈妈的手很粗，她给了我温暖的阳光

妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我

我妈妈的眼睛被迷住了，她把明亮的眼睛给了我

面对妈妈深沉的感情

聆听妈妈殷切的心愿

我们应该学会感恩。我们应该学会感恩

如果说母爱是一艘船，它载着我们从年轻到成熟

那么父爱就是大海，给我们一个幸福的港湾

如果母亲的真情点燃我们心中的希望

那么父爱，将是我们扬帆起航

拿什么来感谢你，我的父母

父母的爱说不完、道不尽

所有的恩情我们铭记于心

[环节之二----感恩老师]

1．问题抢答

支持者c：同学们，谁知道9月10日是什么日子？学生答略。

我们的语文老师幽默风趣，我们的数学老师成熟稳重，我们的英语老师青春靓丽，（换用其他词也可）同学们，你们最喜欢哪一位老师，为什么？学生答略。

2．朗诵：《致教师节》

支持者乙：教师就像园丁一样，辛勤耕耘着祖国灿烂的花朵。下面请听诗朗诵《致教师节》感恩教师节

——此文献给天下所有的老师们

表演者：（人员自选）

蒙古族小学

2012.3.12

蒙古族礼仪常识 [18]

世界上还有几个民族在野外住着毡房呢？

世界上还有几个民族用自酿的马奶酒招待客人呢？

世界上还有几个民族是穿着大袍、腰带、靴子呢？

传说在仕尔伯人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。山顶终年积雪，云雾缭绕。泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神住的地方。一天，一位年轻的猎人在山顶湖岸，忽然发现一群仙女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿使猎人惊羡不已。于是猎人向其中一位仙女求爱，仙女答应了。后来，他们生了一个儿子，这就是蒙古人的祖先。

蒙古族人天性豁达，平素喜欢吃手扒肉，烤羊肉，喜欢喝马奶酒。如果你到了他们那里，他们会热情地拿手扒肉和马奶酒来款待你。蒙古人的手扒肉和马奶酒可是天下无双呢！马奶酒盛产于七、八月份，那时姑娘们把马奶放在皮囊内封好，等待发酵。马奶经过六蒸六酿即为上品。手扒肉更是蒙古族人民的最爱，他们把肥嫩的小羊开膛破肚，去头蹄，切成大块大块的羊肉，煮熟了便上桌。可别小看了着手扒肉，它可是蒙古人招待贵客的招牌食品呢！

“那达慕大会”是蒙古族最重要的节日。“慕”是游戏、娱乐的意思。大型的那达慕要举行十几天，小型的也要五、六天。那达慕最重要的比赛项目无疑是摔跤，不过他们的摔跤可是不让抱腿的，哪个人如果膝盖以上部位着地就算输了。摔跤有个名字叫“搏克”，而参赛的摔跤手叫“搏克庆”，他们要穿好跤衣，才能比赛。摔跤还有一个有趣的规定，就是参赛人员的人数必须是2的多次方，由裁判编号后方可上场。那达慕其他比赛项目，像射箭、骑马也十分有名气。

豁达豪迈的蒙古族，中华民族的骄傲。

蒙古族礼仪常识 [19]

草原上的蒙古人都很好客。不论是不是亲戚故旧，认识不认识，到蒙古人家里做客，都会受到热情的接待。

走近营子，首先听到的是狗叫。蒙古人喜欢养狗。狗不但有护畜作用，还能传递信息。狗一叫，孩子们会首先跑出来，之后，回去向大人汇报看到的情况。如果来的是长辈，全家人都出来迎接。迎客人前，服装都会穿戴整齐。

主人中有长辈和老人时，客人要在营子外下马，牵着马进营子。客人是长辈或老人，主人要接过马缰拴在马桩上。晚辈要向刚见面的长辈问候请安。

按蒙古人传统，来家就是客，一律茶、食招待。除非客人忙得等不及烧茶，也得要品尝点奶食品才能上路，如果到一个蒙古人家里而什么也不吃就走，会被认为是对主人的不尊敬。

献茶敬酒照例以长辈、老人为先。有时也会为了表示对客人的尊重而先客后主，客人接过来茶碗来要放在长者面前。献茶要站起身双手奉上，不能坐着献茶。晚辈如果是男性，敬酒时作单跪姿势。

客人吃过茶，先向长辈一一敬酒，长辈们接过第一盅酒，照例说几句吉祥的话，用太阳指蘸酒弹酹。这时客人应该向老人献上礼物，分糖果给小孩。

客人献过礼物，主人家的家长开始给客人敬酒。如果家长年高辈长，一般会由少辈人代替。晚辈忌讳在长辈面前喝酒吸烟，但必须接过酒杯并酹酒之后，将杯放在桌子上。如果客人好喝酒，长辈便会借故回避，给机会让同辈人饮酒娱乐。多么好喝酒的老人，也不能同青年人一道饮酒。即使大规模喜庆，也必须按年龄、辈分、地位、性别分开坐。避席的长辈待年轻人饮到差不多时返回，与客人共同斟满一杯酒放在桌子上，大家开始用饭。如果主人以整羊席待客，则先由长者动刀割肉。和客人一起吃饭的，必须是家庭主事人。

如果客人辞行，全家人会都来送别，有时主人家的老太太会用牛奶酹祝。

蒙古包的西北隅和灶口处是不能贸然去坐的。要沿房门西侧坐在门里或被主人让到正北沿东一排坐下。不论天气多冷，不得在火盆上烤脚、磕烟袋、吐痰和进出跨越。客人的鞭子、棍子之类禁忌带入室内。

在草原的有些地区，蒙古人家妇女生了孩子，总要在屋檐下挂个标志，如果挂的是弓箭，说明生的是男孩；挂的是红布，说明生的是女孩，即寓男用弓箭、女用针线之意。凡遇这些标志，客人须注意，不要贸然闯进妇女坐月子的屋里。

我差不多就是这样的，老师打“优”

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