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周云蓬
如影随形的吉他、披肩的长发、宽大的墨镜、天籁般纯净的歌声……这就是中国盲人民谣歌手周云蓬留给观众的最初印象。
周云蓬是标准的“70后”，但心理上却有着远大于实际年龄的沧桑。小时候，病魔就缠上了这个不幸的孩子。身患眼疾的他，跟随着母亲的脚步，四处求医问药，别的小朋友童年都是彩色的，而他的童年经历单调又令人绝望，充满了火车、医院、手术室和酒精棉球的味道。九岁那一年，他什么都看不到了，眼前一片黑暗。视觉的最后印象是动物园里的大象用鼻子吹口琴，以后，这个镜头，反复在他脑海中出现。梦中，他是笑着的，醒来后，他哭了！
黑暗给了我黑色的眼睛，我却要用它寻求光明！顾城的这句脍炙人口的诗句，用在周云蓬身上再适宜但是。在盲童学校读书的他，以后不仅仅上了高中，还读了大学。在大学期间，他最喜爱的书目是米兰？昆德拉的《生命中不能承受之轻》和加缪的《局外人》。在大学里，周云蓬非凡的艺术才华得以充分展现，他创办了民刊，并开始写诗和歌曲，并在大学里开演唱会。大学毕业后，周云蓬开始游历全国，并以弹唱为生。四处漂泊的经历，赋予了他无穷无尽的灵感：灵敏的耳朵，让他的音乐更加纯净、细腻。他录制的音乐，开始广为人知。在他的博客里，他这样介绍自我：新世纪的候鸟歌手，冬天去南方演，夏天在北方唱，春秋去海边。媒体开始第一次用“音乐公民”来评价这位歌者。周云蓬不仅仅在音乐上拥有卓越的才华，在诗歌创作上，也有着过人的天赋。他认为音乐和诗歌是不可分离的孪生兄弟，他一向致力于“弥合诗歌与音乐的分离”，并在2009年，获得珠江国际诗歌节“诗歌探索奖”。
应对自身的不幸，周云蓬好像总是视而不见。他用诗一样的语言这样描述道：蛇只能看见运动着的东西，狗的世界是黑白的，蜻蜓的眼睛里有一千个太阳。很多深海里的鱼，眼睛蜕化成了两个白点。能看见什么，不能看见什么，那是我们的宿命。我热爱自我的命运……
有记者问：你九岁就失明，这是否从精神上摧毁了你。他淡定地回答：不会的，那时我还没有精神，灾难来得太早，它扑了个空！
每一个人的一生都不会一帆风顺。遭遇挫折和不幸都是再正常但是的事情。把灾难看得过重，它就是一座山，压得人喘但是气来：笑对不幸和磨砺，灾难会认为它找错了人，只能在坚强者面前甘拜下风！
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早年经历
辛弃疾生于宋高宗绍兴十年(金熙宗天眷三年)五月十一日(1140年5月28日)卯时，祖上为狄道人，自始祖辛维叶时迁居济南历城。出生时，北方就已沦陷于金人之手。 他的祖父辛赞在靖康之变、宋室南渡后“累于族众”，无法南下，遂仕于金国。尽管如此，辛赞却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，他常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(《美芹十论》)，同时，辛弃疾也“两随计吏抵燕山，谛观形势”(《美芹十论》)，不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使辛弃疾在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向，养成了燕赵奇士的侠义之气。
辛弃疾少年时，又曾与党怀英一同受学于刘瞻(《宋史》作蔡伯坚)，并称“辛党”。
起义反金
绍兴三十一年(1161年)，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记， 主管文书，参与机密。
步入仕途
当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年(1162年)奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。
在起义军中的表现，以及惊人的勇敢和果断，使辛弃疾名重一时 。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他二十三岁。
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冰心，原名谢婉莹，中国诗人，现代女作家，翻译家，儿童文学作家，社会活动家，散文家，笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。
1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动，1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的。自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。
1921年冰心加入文学研究会，在旅途和留美期间，写有散文集
《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就，这种独特的风格曾被时人称为“冰心体“产生了广泛的影响。
抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动，1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。
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邓稼先(1924—1986)，怀宁(今宜秀区五横乡白麟村)人，理论物理学家，核物理学家，中国科学院学部委员，第12届中共中央委员。我国核武器理论研究的奠基者、开拓者之一，也是我国研制、发展核武器在技术上的主要组织领导者之一，被称为“两弹”元勋。
邓稼先出生于家乡，数月后随父到北京，5岁开始读书。1941年考取西南联大物理系，1945年毕业，翌年被聘为北京大学物理系助教，曾任北大教职工联合会主席。1948年赴美国印第安那州普渡大学攻读原子核物理专业。1950年取得博士学位后一周便踏上了归国旅程。回国后分配在新成立的中国科学院近代物理研究所，从事原子核理论研究。1958年由钱三强推荐调入第二机械工业部核武器研究院任理论部主任，负责核武器的理论设计，从此开始长达2 8 年的秘密生涯，领导开展了爆轰物理、流体力学，状态方程、中子输运等基础理论研究，对原子弹的物理过程进行了大量模拟计算和分析，领导完成原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆轰模拟试验，迈出了中国独立研制核武器的第一步。他生前参与了中国进行的32次核试验，其中亲自去罗布泊指挥试验队达15次。
1972年后，邓稼先先后任核武器研究设计院(即第九研制院)副院长、院长。1982年任核工业部科技委副主任，1986年任国防科工委科技委副主任。邓稼先1982年获国家自然科学奖一等奖，1986年获国家科技进步奖特等奖，同年获全国劳动模范称号，1999年被追授“两弹一星功勋奖章”。
邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，在他逝世后13年，被追授为“两弹元勋”。邓稼先始终在中国武器制造的第一线，领导了许多学者和技术人员，成功地设计了中国原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引领到了世界先进水平。邓稼先于1967年领导亲自参与了中国第一颗氢弹的研制和实验工作。
1982年获国家自然科学奖一等奖，1985年获两项国家科技进步奖特等奖，1986年获全国劳动模范称号，1987年和1989年各获一项国家科技进步奖特等奖。
1999年被追授“两弹一星功勋奖章”。由于他对中国核科学事业做出了伟大贡献，被称为“两弹元勋”。
邓稼先同志在一次实验中，受到核辐射，身患直肠癌，于1986年7月29日在北京不幸逝世，终年62岁。邓稼先同志在弥留之际，他还用生命的最后一丝智慧和力气，与于敏合著并共同署名了一份关于中国核武器发展的建议书，向祖国献上了一片真诚。该建议书的内容至今仍然保密。
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在生活、工作和学习中，大家都用到过事迹材料吧，事迹材料可以起到引导良好风气、推动工作、激励后进的作用。大家知道事迹材料的格式吗？以下是小编帮大家整理的巴赫的生平事迹材料，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
早年自学音乐
巴赫于1685年3月21日出生在今日德国中部杜林根森林地带的爱森纳赫。虽然这是一个小城镇，可它的市民却酷爱音乐。据说该市古代的城门上竟刻着“音乐常在我们的市镇中照耀”的字样。并且中世纪的吟歌者经常手执竖琴，在这里吟唱诗歌并举行歌唱比赛。瓦格纳曾据此写了著名歌剧《唐·豪塞》。而十六世纪的宗教改革家马丁路德，也在此将《圣经》译成德语。巴赫家族是地地道道的音乐世家，他的家庭早在他来世前许多年就已经在音乐界赫赫有名了。他父亲是一位优秀的小提琴手，祖父的兄弟中有两位是具有天赋的作曲家，叔伯兄弟姐妹中有几位是颇受尊敬的音乐家。对于具有极高音乐天赋的小巴赫来说，在这样的家庭成长原是十分幸运的，然而命运之神却偏要找些麻烦：他9岁丧母，10岁丧父，只得靠大哥继续抚养。
尽管家里存放着大量音乐资料，可专横的兄长就是不允许他翻阅学习，无论他怎样苦苦恳求也无济于事。巴赫只得趁哥哥离家外出与深夜熟睡之际，在月光下偷偷地把心爱的曲谱一笔一划地抄下来，历时长达半年之久，因而大大损坏了他的视力。他的晚年在双目失明中痛苦地度过，直至去世。
青年时代离家出走
巴赫15岁时，终于只身离家，走上了独立生活的道路。他靠美妙的歌喉与出色的古钢琴、小提琴、管风琴的演奏技艺，被吕奈堡圣·米歇尔教堂附设的唱诗班录取，同时进入神学校学习。这里的图书馆藏有丰富的古典音乐作品，巴赫一头钻进去，像块巨大的海绵，全力汲取、融合着欧洲各种流派的艺术成就，开阔了自己的音乐视野。为了练琴，他常常彻夜不眠，通宵达旦。每逢假日，他都要步行数十里去汉堡聆听名家的演奏。
毕业担任演奏员
1702年他从圣·米歇尔毕业，翌年在一家室内乐队当一名小提琴手。在随后的二十年中，他干过许多行当。巴赫在一生中主要是以一位卓越的风琴家而闻名，虽然他还是一位作曲家、教师以及乐队指挥。1723年巴赫三十八岁时开始在莱比锡的圣·托马斯教堂任歌咏班领唱，他在余生的二十七年中一直担任此角。
魏玛时代(1708-1717)
巴赫演奏了其清唱剧《上帝是我的国王，BWV71》,同年辞职去接受一个报酬更为丰厚的职位，任魏玛公爵威廉.恩斯特的宫廷管弦乐师;1714年成为乐长。在威玛巴赫创作了大部分管风琴作品，也首次发现了维瓦尔第的音乐，开始了协奏曲的创作。1717年接受柯登的安哈尔特利奥波德亲王的乐正职位;但其辞职被威廉.恩斯特所阻挠，在免除其义务之前甚至还把其关押在狱中。
柯滕时代(1717-1723)
在柯滕的日子是巴赫一生中的一个黄金时代。此间他创作了被誉为“键盘乐的旧约圣经”的《平均律钢琴曲集》第一卷和在管弦乐发展史上堪称里程碑的《勃兰登堡协奏曲》等大量出色的世俗和宗教音乐;同时巴赫还在柯滕宫廷任职，柯滕宫的镜厅非常华丽，这里还供有巴赫像。
1723年，巴赫的主人柯滕亲王对音乐的兴趣似乎淡漠了，于是他辞去了宫廷中的职务，来到莱比锡出任圣托马斯教堂学校的乐监(音乐指导)，在那里他度过了一生中余下的27年时间。
此后，柯滕镇因为巴赫的音乐而充满活力：其合唱团自1908年起就沿用巴赫的名字、1935年创立的“巴赫音乐节”、1967年为纪念巴赫在这里供职250周年轮番举办了“巴赫音乐节”及“巴赫音乐比赛”，并将此作为传统延续至今，而当时的.组织者也就此成立下来，即为今天的“柯滕巴赫社团”。1983年柯滕历史博物馆专门开放了“巴赫纪念馆”。
莱比锡时代(1723-1750)
莱比锡时期是巴赫一生中最长的一个时期，也是创作最多的时期。此时的巴赫无论演奏技巧还是作曲水平都已到了炉火纯青的地步。他在莱比锡谱写的杰作，有感人至深的《b小调弥撒》和《马太受难曲》，《平均律钢琴曲集》第二卷和体现他高深作曲造诣的《赋格的艺术》等。1747年，这位无冕音乐之王去波茨坦旅行时被另一位国王—普鲁士国王腓特烈召见，并表演了即兴演奏，在座的观众无不为之折服。第二年，巴赫把这次演奏的主题加以发展，写成了另一部总结他作曲和演奏艺术的作品—《音乐的奉献》。
在莱比锡，巴赫作为圣托马斯男声合唱团的指挥度过了27年，由于他长期用眼过度，巴赫视力减退，晚年患白内障失明了，但他仍用口授的方式坚持创作。在逝世的前几天，他还在口授一首众赞歌《走向主的神坛》。乐曲每一个音符都表达出老人生前最后的虔诚祈祷，最后在第二十六小节处戛然而止，成了大师的绝笔之作。
1750年7月28日夜，巴赫的一生画上了最后一个休止符，安然的走向了他心中的神坛。三天后，约翰·塞巴斯蒂安·巴赫在莱比锡圣约翰教堂墓地下葬。
人物评价
卡拉扬曾经说过：“每天清晨第一件事就是聆听巴赫的音乐，这好似清泉流淌经过心灵的音乐有助于我校正听力。”诚然，巴赫的音乐听上去是很“不友好的”，但是，如果您是位音乐爱好者的话，不听巴赫的音乐就好像错过了整个巴洛克。
巴赫的音乐如其人，清泉一般的音调总是含蓄地表达感情，当你在仔细分析其乐式时，感情也许在你还没有反应过来时已经到了你的心底。巴赫的音乐创作更是为后人做了铺垫，就好像哲学家或数学家一般。当贝多芬第一次听到巴赫的音乐时，他说：“这哪是小溪(Bach)啊，这明明是大海呀!”
法国音乐评论家保罗·朗杜尔所言：“巴赫创作的目的并不是为后代人，甚至也不是为他那个时代的德国，他的抱负没有越出他那个城市、甚至他那个教堂的范围。每个星期他都只是在为下一个礼拜天而工作，准备一首新的作品，或修改一首旧的曲子;作品演出后，他就又把它放回书柜中去，从未考虑到拿来出版，甚至也未想到保存起来为自己使用。世上再也没有一首杰作的构思与实践像这样天真纯朴了!”
歌德有段对巴赫音乐的评论十分精辟：“就如永恒的和谐自身的对话，就如同上帝创造世界之前，在心中的流动，我好像没有了耳、更没有了眼、没有了其他感官，而且我不需要用它们，内在自有一股律动，源源而出。”德国大剧作家、政论家莱辛曾经这样讲道：“天才即使不是生在极端贫困的阶层，也是生在生活非常艰苦的阶层里。
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闻一多生于清光绪二十五年十月二十二日(1899年11月24日)，湖北省黄冈市蕲水县(今黄冈市浠水县)巴河镇的一个书香门第，自幼爱好古典诗词和美术。五岁入私塾启蒙，十岁到武昌就读于两湖师范附属高等小学。
1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预备学校(清华大学前身)，在清华度过了十年学子生涯。喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。入校时他的姓名是闻多，同学就用谐音的英文词widow(寡妇)给他起了绰号。那时候，闻一多的革命主张是废姓，朋友间直呼其名，潘光旦便建议他改名为一多，他从善如流，立刻笑领了。他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。
1932年，南京国民党政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》《新华学报》的编辑1923年9月出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，任北京艺术专科学校教务长，并从事《晨报》副刊《诗镌》的编辑工作。
1928年1月出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情，标志着他在新诗方面所取得的进步和成就。
从武汉大学开始，闻一多开始致力于中国古代文学研究。他从唐诗开始，继而上溯，由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《庄子》而《周易》，由古代神话而史前文学，同时对古文字学、音韵学、民俗学也下了惊人的功夫，涉猎之广，研究之深，成果之丰，郭沫若叹为不仅前无古人，恐怕还要后无来者。
1919年“五四运动“的爆发，闻一多紧随校园运动的潮流。他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一，并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年8月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月，与梁实秋等人发起成立清华文学社。
1922年3月，写成《律诗的研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月，他赴美国留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院进行学习，在专攻美术且成绩突出时，他更表现出对文学的极大兴趣，特别是对诗歌的酷爱。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1932年，闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
1932年秋，他回到母校清华大学任中国文学系教授，从事中国古典文学的研究。
1937年7月，全国抗战爆发，闻一多随校迁往昆明，任北大、清华、南开三校合并后的西南联合大学教授。面对严酷的现实，他毅然抛弃文化救亡的幻想，积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。
1943年，他开始得到中共昆明地下党和民主同盟的帮助，党通过不同渠道，给他送去XXX的《新民主主义论》等著作。他开始认识到要救中国，必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀的统治。蒋介石的《中国之命运》发表后，他表示五四给他的印象太深，《中国之命运》公开的向五四宣战，是无法接受的。
1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次讲演》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门!”下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
1944年，他加入中国民主同盟，后出任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。
1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的一二一惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列，并撰写了《一二一运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着四烈士的血迹”继续战斗。
1946年6月29日，民盟云南支部举行社会各界招待会，他在会上宣布民盟决心响应中共的号召，坚持“民主团结、和平建国”的立场，号召“各界朋友们亲密地携起手来，共同为反内战、争民主，坚持到底!”
1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派!你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来!”
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丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，乔峰的一生，注定是悲剧。这样的一个英雄人物，竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚，每次看完《天龙八部》中乔峰的情节，都 不禁要狂浮三大白，以舒胸中郁气。金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之广阔，唯有乔峰。乔峰堪称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看来看去是一个 假人，乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前。乔峰一生悲苦，连一个他所爱的人都不能保留，身世的纠缠，江湖上对他的不谅解，逼得他在聚贤庄大开杀戒，他救过耶律洪基两次， 但是君臣之间的矛盾，自一开始，就是无可调解的，发生在乔峰身上的事，无一不是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不悲剧收场，天下人宜同声一哭。
乔峰悲苦的一生中，也有值得欣慰之处，他得到阿朱倾心的时间虽然短，但阿朱的柔顺和乔峰的刚强，形成对比，乔峰在那段短暂的时间中，至少是快乐的，象这种快乐的日子，终乔峰一生 ，也只不过如此一段而已，而且，快乐光阴的终结，如此凄苦!乔峰另外也有高兴的时候，少林寺前，面对群雄，只有段誉站在他一边，忽然有虚竹大步走出，自称是他的结义兄弟，这是何等快事!难 怪他立时要解下皮囊，大口狂饮。武侠小说中尽多嗜酒的大侠，但从来也没有一个喝酒喝得如此豪意格天的。金庸对这个豪侠，几乎一字也没有写过他内心之苦!只是写他的豪侠之处，但是一件事又一 件事紧逼过来，在豪侠气概之下的内心凄苦，却又表露无遗，这是极其高超的笔法。尤其因为乔峰是这样的豪侠，所以他的内心的凄苦，也比常人更深一层。但也正由于他是这样的豪侠，凄苦深自埋藏 就可以，何必逢人就哭哭啼啼?乔峰终于将断箭插入自己心口，结束了他的一生，就是内心深处无数凄苦积累的结果。“虚竹和段誉只吓得魂飞魄散”，读者看到此处，也一样魂飞魄散。乔峰是绝顶人 物。
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冰心的儿童文学作品充满着对少年儿童的爱和希望。冰心从儿童的特点出发，寓教育于情趣之中，以情感人。冰心从不以少年儿童的教育者面貌出现，不以空泛的说教，生硬的训诫来教育儿童，而是采用与少年儿童促膝谈心的方式，以亲切、委婉的语调，述说自己生活中的见闻和内心的感受，并且叙述得那样有趣，那样娓娓动听，就像有一种魔力吸引着小读者。冰心在倾吐自己的感受时又是那样情感淳厚，意绪绵绵，幽幽地牵动了少年儿童的心，促使他们在激动、快乐、振奋中，不知不觉地受到作品所表现的主题思想的启迪，从中得到教益。对少年儿童进行爱国主义教育，启发少年儿童的民族自尊心、民族自豪感，是冰心儿童文学作品中的一个重要内容。但是，冰心的作品并不是直接论述我们的祖国是如何伟大，怎样可爱，为什么应该爱国等等，而是以精巧的构思和生动的情景，抒发对祖国的爱。
在中华人民共和国成立后的儿童文学作品中，爱国主义情感表现得更为浓烈。作者对祖国由衷的赞颂，不是抽象的，凌空的，而是通过冰心亲身的感受，自然而然地抒发出来的。这感受是以耳闻目睹，新旧对比为基础；加上作者细密的。观察，艺术的组合，生动、形象地反映出来。
冰心在自己的儿童文学作品中，也往往根据少年儿童求知欲强的特点，艺术地穿插一些天文、地理、历史、科学诸方面的知识，灌输给小读者。但冰心不是简单地传授知识，既不像教科书那样系统，也不雷同于科普读物，而是在行云流水般的描述中，蕴藏着丰富的知识。可以说是寓知识于形象之中，以艺术的手法，通过生动、活泼的形象的描绘，使少年儿童在趣味横生的阅读中，扩大了知识面，增添着新的智慧。
冰心以儿童文学作品对少年儿童进行美的教育，但它又不是抽象的概念式的，而是同特定的社会生活，紧密地联系在一起的。比如青翠的树木，整齐得像绿毯一样的麦田，夕阳下放着金光的人工湖，这伟丽的鱼米花果之乡，是勤劳、勇敢、聪明的人民，把沙漠泥积的大地，改建起来的。这里有花木山川的美，城市农村的美。在自然美之中，融进了社会生活的美。这样的美育，能够启迪少年儿童热爱生活，热爱人生，热爱事业，激励他们去为改造世界而斗争，努力去创造更美好的未来。儿童文学和其他艺术一样，“助成奋斗，向上，美化的诸种行动”。
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相对于马克思的理论工作而言，恩格斯更倾向于务实地为工人阶级实现权益。马克思1883年逝世后，恩格斯继续领导国际工人运动达20xx年之久，并于1889年成立第二国际。恩格斯并不追求立刻实行暴力革命，而是在民主国家里组织无产阶级政党社会民主党，如果形势有利的话便在宪法的框架下为工人争取具体的经济利益和政治地位。恩格斯具体指导德国社会民主党进行合法斗争，强调德国社会民主党在德国国会选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国和美国那样的民主共和国，在英国那样的君主国。”
1895年3月6日，即他去世前的几个月，恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》里面发展了马克思的暴力革命理论。他指出现阶段德国工人阶级一定要利用选举权同资产阶级争夺每一个席位，用选票来证明无产阶级的力量。这种思想在他死后被伯恩施坦“进一步(无限制的)重述”，并在后来受到列宁的批判，被称为修正主义。合法斗争与暴力革命成了伯恩斯坦与列宁的分水岭。
值得注意的是，恩格斯创立的，并在第二国际破产以后恩格斯不必再为其负责任的社会民主党至今仍在欧洲大多数国家存在，并在不少国家成为国会大党。二十世纪二三十年代，德国的社会民主党和共产党围绕修正主义议题激烈斗争，在一定程度上导致纳粹党乘虚而入成为执政党。迄今为止，列宁主义的共产党也大多数放弃了暴力革命原则，在所在国家接受了合法斗争方式。
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焦裕禄同志在工作上实事求是，身先士卒，顶风冒雨，明察暗访，描绘出兰考的新篇章，下面小编为大家整理了焦裕禄生平事迹500字，希望大家喜欢！
焦裕禄生平事迹500字篇1<\/h2>
是谁年仅42岁却在我们心中永远的活着？是谁只当了475天县委书记却赢得了我们衷心的爱戴？是谁已离开世间57年却一次次震撼着我们的心灵？他就是党的好干部——焦裕禄，为了改变兰考县面貌，他同全县干部群众一起，与风沙、内涝、盐碱的自然灾害进行顽强斗争，身患肝癌仍忍痛工作，用实际行动铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。
通过学习焦裕禄事迹，焦裕禄的感人事迹重新浮现在我们的眼前，深深地触动了我的内心，对照焦裕禄，通过“六问”，要做到“六要”：
一是要坚信念。
焦裕禄对治理兰考“三害”有着坚定的信念，在改造规划上满怀激情地写道：“不达目的，我们死不瞑目。” 在病逝前对组织唯一的要求是“把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”对照焦裕禄，我们应该彻底抛弃那种虎头蛇尾、敷衍塞责的工作作风，从楷模的先进事迹中汲取力量，激发对财政工作最热诚的信念，带着青年人应有的激情和责任，在工作岗位上最大程度地发挥自己的才智，以实际行动来回馈社会、报效祖国。
二是要动真情。
焦裕禄说：“在这大雪拥门的时候，我们不能坐在办公室里烤火，应该到群众中间去。共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众面前，在群众需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。”他是这么说的，也是这么做的，在风雪交加的天气里走访群众、召开现场办公会。对照焦裕禄，我们对基层群众千万不能做牛气冲天的“官老爷”，一定要做到“不牛气、不扯皮、不推诿、不为难”，一定要主动与群众打成一片，对基层单位和群众反映的困难和诉求，要带着真心和真情积极主动地出谋划策，实际解决不了的，也要将相关难题带回来、报上去。
三是要干实事。
焦裕禄拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，靠一辆破自行车跑遍了全县140个大队中的120多个。通过这样大规模的调查研究，摸清了水、沙、碱发生、发展的规律，制定出来切实可行的改造规划，为了进一步取得除“三害”经验，焦裕禄与干部群众一起进行翻淤压沙、翻淤压碱、封闭沙丘的试验，走到哪里劳动到哪里，被群众看成“跟咱一样的庄稼人”。对照焦裕禄，我们要认真反思我们的工作方法，是否有过主观臆断、闭门造车的行为？就以调研为例，七分调查三分文，可实际中我们调查做了有几分？在今后的调研中，要想干出点成绩，就必须要扑下身子、沉下心来，搞清楚问题的症结所在，提出有价值、有分量的建设性意见。
四是要勇担当。
焦裕禄对组织将其安排到兰考毫无怨言，焦裕禄说：“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。”并以生命践行了诺言。对照焦裕禄，当在工作上拈轻怕重时，在待遇上斤斤计较时，我们是不是应该多想想自己的党员身份、机关干部身份？当我们想起吃苦在前、享受在后的入党誓词时，当我们想起全心全意为人民服务的宗旨时，还有什么重任不能承担，还有什么困难不敢面对？
五是要严要求。
焦裕禄不但厉行节约、艰苦朴素、勤奋工作，还严格要求家人遵守各项规章制度。有一次发现大儿子去看戏，问道：“戏票哪来的？”孩子说：收票叔叔向我要票，我说没有。叔叔问我是谁？我说焦书记是我爸爸，收票叔叔没有收票就让我进去了"，他在生气之后，当即把一家人叫来“训”了一顿，命令孩子立即把票钱如数送给戏院，又专门起草了一个《干部十不准》的文件，规定任何干部都不准搞特殊化。对照焦裕禄，当把职位看作是为人民服务的岗位时，把职权看作是受人民委托的责任时，想“搞点特殊化”的念头可能就不会那么“理直气壮”。青年干部面对诱惑如果不能廉洁自律，就有可能一步错、步步错，逐渐滑向犯罪的深渊，所以要防微杜渐、警钟长鸣。
六是要勤学习。
焦裕禄只读过几年小学，但无论在在河南的尉氏县、陈留地委、青年团郑州地委、洛阳矿山机器制造厂工作，还是在兰考县工作，都是干一行、专一行，这一次都源于他立足本职岗位的勤奋学习、刻苦钻研。对照焦裕禄，当为了混张文凭而学习时，当为了应付差事而学习时，我们要端正学习目的，要知道学习的目的是解决问题、促进工作、提高修养，要少一些被动应付，要多一些积极主动。
焦裕禄说：“年青力壮的时候不为党多做点事，将来老了，只怕想干也干不成了！”作为专员办青年干部，在财政改革与专员办转型的关键时期，正是鼓足干劲奋发作为的大好时机，让我们此次教育实践活动为契机，以更加昂扬向上的精神状态应对前进道路上的风险和挑战，在办党组的带领下，共同谱写财政人生的华彩篇章！
焦裕禄生平事迹500字篇2<\/h2>
以前在对焦裕禄事迹的认识上比较模糊，光知道个大概，具体的情况不是很了解。通过这次的学习，可以说，近距离地了解了焦裕禄感人的事迹和崇高的精神，内心很受感动和鼓舞，感到很受教育。共产党的好同志——焦裕禄虽然永远地离开了我们，但是他那为人民鞠躬尽瘁、死而后已的英雄事迹将永远的留在人们心中，他的精神将永远激励着我们不断向前。我们不光是缅怀焦裕禄，更应该学习焦裕禄精神，努力干好本职工作，以实际行动践行入党誓言。要学习焦裕禄精神，我觉得，关键是要学习以下几点：
一是学习他热爱本职的思想。
焦裕禄无论是在厂矿企业工作，还是在党政机关工作，他都能做到干一行、爱一行、专一行、精一行，勤勤恳恳，兢兢业业，表现出了一个共产党员的优秀品质。
二是学习他甘于吃苦、甘于奉献的精神。
当组织上安排焦裕禄到环境、条件较差的兰考县任县委书记时，他没有任何抱怨，没有任何要求条件，而是积极主动地投入了工作，很快与当地群众打成一片。为了尽快改变兰考的贫困落后面貌，他以身作则，身先士卒，吃苦在前，积极带领兰考人民，同内涝、风沙、盐碱三大自然灾害作斗争，一直坚持带病工作到生命的最后一刻。可以说，焦裕禄用自身的实际行动做到了鞠躬尽瘁、死而后已。
三是学习他全心全意为群众谋利益的崇高精神。
作为一名共产党员，焦裕禄对人民群众怀有非常深厚的感情，他心里时刻装着老百姓，在工作中认真履行职责，想群众之所想，急群众之所急，以自己的实际行动，努力为群众办实事、办好事。例如，电影上表现了一个细节，有一对孤寡老人，无依无靠，生活非常艰难。在冬天天气严寒、将下大雪的时候，他首先想到了这两位老人，一大早就赶到老人家里，嘘寒问暖，给老人送去了御寒的衣物等。作为一名组工干部，就要像焦裕禄那样，牢记党的宗旨，立足本职岗位，扎扎扎实实工作，为群众搞好服务。
四是学习他廉洁自律、克己奉公的工作作风。
有一个细节，据焦裕禄的儿子回忆，那时县委大院里有剧院，有一次看戏时，当售票员得知是县委书记的孩子时，没有让他买票直接，当焦裕禄得知情况后，不光对孩子，同时对家人提出严厉批评，要求第二天补上票。从这一件小事，可以看出，焦裕禄对自己、对家人非常严格，他不允许自己和家人搞特殊化。作为一名组工干部，也要像焦裕禄那样，自觉严格要求，坚持以身作则，清正廉洁，做到老老实实做人，清清白白干事，在干部群众中树好自身形象。
焦裕禄生平事迹500字篇3<\/h2>
3月26日下午，我们一行到洛阳新区博物馆观看了焦裕禄先进事迹展板，以前对焦裕禄事迹的认识比较模糊，只知道个大概，具体的情况不是很了解。通过这次参观学习，近距离地观察了解了焦裕禄感人的事迹，同时内心也很受感动和鼓舞，精神上进行了充分的洗礼。结合参观学习情况，我进行了深深地思考：为什么焦裕禄离开我们有50多年了，他的事迹至今为人民念念不忘？他高尚的思想品德和崇高的精神至今为人民所称颂？现在重温他的事迹后仍然感受到巨大的鼓舞？关键就在于他心里时时刻刻装着百姓，真正代表了老百姓的利益，以自己的实际行动践行了党全心全意为人民服务的宗旨。
通过学习，我们不光是缅怀焦裕禄，更应该学习焦裕禄精神，努力干好本职工作，以实际行动践行入党誓言。要学习焦裕禄精神，我觉得，关键是要学习以下几点：
第一，学习和弘扬焦裕禄牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆精神，大兴服务群众之风。
焦裕禄之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。特别是在当前我校教学设施相对落后、生源逐渐减少的情况下，更要想群众之所想，急群众之所急，帮群众之所需，认真解决教育中存在的各种问题，努力把为群众所关心的教学质量搞上去，争取取得群众的信任，让我们流失的学生再返校，让家长放心，让学生在家门口就能受到良好的教育。
第二，学习和弘扬焦裕禄勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的奋斗精神，大兴艰苦奋斗之风。
艰苦奋斗是中华民族的`光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄以他的一言一行对艰苦奋斗作了生动的诠释，这也正是他赢得群众拥护和爱戴的重要原因。我们学习和弘扬焦裕禄精神，要始终牢记“两个务必”，在任何时候、任何情况下都自觉践行艰苦创业、厉行节约、勤俭办事的优良作风，发扬自强不息、与时俱进、开拓创新的时代精神，保持不畏困难、坚忍不拔、奋发有为的精神状态，为推进党和人民的事业努力奋斗。当前，在我校生源日渐减少的情况下，经费相对紧张，如何花小钱办大事，就要我们广大党员干部尤其要发扬艰苦奋斗作风，牢固树立过紧日子的观念，坚决反对铺张浪费、大手大脚，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，坚决把有限的资金和资源用在教育教学教研、教师培训和学校正常运转上，使艰苦奋斗精神真正成为凝聚教师共克时艰的无价之宝。
第三，学习和弘扬焦裕禄实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。
实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。我们学习和弘扬焦裕禄精神，就是要做好本职工作，抓好教学常规，多同师生谈心，多同家长沟通，了解他们的真实动态和想法，积极投身课堂改革，真正把求真务实融入自己的工作和生活之中，讲实话、办实事、求实效，做真教育。
第四，学习和弘扬焦裕禄不怕困难、不惧风险，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风。
知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品质，也是焦裕禄精神的重要内容。我们学习和弘扬焦裕禄精神，就要始终保持一种敢做善成的勇气、保持一种逆势飞扬的豪气，不怕课改工作中问题多、不怕班级大事小事纠纷，事无巨细都敢于挑起担当，做事精益求精，敢于克难制胜，敢于奋勇争先。
第五，学习和弘扬焦裕禄廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。
清正廉洁、无私奉献，是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务，以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。我们学习弘扬焦裕禄精神，就要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，为党和人民事业任劳任怨、无私奉献，以实际行动推进科学发展、促进社会和谐、造福人民群众。要把人生价值与教育教学工作的发展紧密结合起来，多想师生少想自己，多想事业少想名利，坚持在其位、谋其政、尽其责，做到为官一任、造福一方。要绷紧拒腐防变这根弦，坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利，坚持慎独慎微，不该做的事情坚决不做，自觉拒腐蚀、永不沾，始终保持共产党人清正廉洁的政治本色。
总之，我们要深刻理解焦裕禄精神的时代意义和现实意义，紧密结合现在正在开展的深入学习党的群众教育路线实践活动，大力弘扬焦裕禄的好思想、好品德、好作风，用以创造性地开展我校的各项工作。
焦裕禄生平事迹500字篇4<\/h2>
焦裕禄的事迹之所以感人至深，首先就在于他那种对人民的赤胆忠心。电影里的“二把手”跟焦裕禄有一段精彩的对话，那人说工作要先让上级领导满意，焦裕禄却认为工作要先让人民群众满意。抱有这两种思想的不同结果是，焦裕禄忙于发放救济让老百姓度过难关，那位“二把手”却忙于筹办展览让上级领导高兴。这两种迥然不同的政绩观，事实上反映出如何看待对上负责和对下负责二者的关系问题。看看焦裕禄的为民态度，对于我们在工作中如何正确把握好这二者关系，是很有启迪的。
其次在于他那种身先士卒的工作精神。现在的人看来，焦裕禄所做的那些访贫问苦、慰问群众、勘探风沙、查看灾情等事情，完全可以让自己的副手，甚至于秘书代劳。但是，焦裕禄却总是轻车简从深入一线，那种“车”充其量就是破自行车，那种“从”无非是一两个顶多三五个必须随行的人员。他那种“吃别人嚼过的馍没有味道”的思想，值得那些坐在主席台上高喊务实而却养尊处优的人认真思考：为什么那么多人敢以假数字、假典型来糊弄领导？除了下边的问题，是不是也与领导不能掌握一线的实际情况有很大关系？
第三在于他那种吃苦在前的奉献精神。对于过去县领导心安理得享受着的特殊待遇，焦裕禄硬是带头给取消了。这虽说是集体表决定下的，但没有他的登高一呼，哪会有表决时候的应者如云。在得失之间，焦裕禄在全家老小尚未温饱的情况下，克己奉公，这种境界何其高尚！当女儿在向母亲埋怨自己的衣服破旧的时候，当孩子们欢天喜地要吃鱼的时候，当儿子一气之下扔掉手中的窝窝头的时候，我想焦裕禄的心肯定在滴血，哪个父母不爱自己的子女？哪个父母不想让自己的孩子们过上好日子？在这些私情面前，焦裕禄想到的却是如何维护党的形象。这是一种痛苦的抉择，也是一种崇高的抉择！
最后在于他那种敢于承担责任的负责精神。当上级来调查处理问题，别人又乐于替他承担责任的时候，焦裕禄以坦白的襟怀和无畏的胆识，斩钉截铁地承认是自己做出了决定。这种大无畏的精神，展现出的是他对党的忠心，是他坦荡的胸襟和淡泊的姿态。
焦裕禄心里想着人民，唯独没有他自己。因为他知道党的形象，需要在为人民服务中去维护。在他的事迹里，没有震耳欲聋的高谈阔论，没有故作高深的反复思考，他认准的只有一条：一切为了人民。人民群众当时那么拥戴他，人民群众现如今那么怀念他，就是因为“给人民作牛马的，人民永远记住他的。
焦裕禄生平事迹500字篇5<\/h2>
焦裕禄同志离开我们了，他的事迹却至今流传，他的精神更是滋养着我们的思想、影响着我们的心灵、校正着我们的行为。
焦裕禄同志去世了。他不是为升迁准备资本，不是为自己前程谋划步骤。“内涝、风沙、盐碱“三害肆虐的迎来的是一个立志带领全县人民战天斗地，改变贫困面貌的县委书记。也就是说他的宗旨是明确的。正因为他有这个明确的宗旨，才有了他的心系群众，心里装着全体人民、唯独没有他自己的公仆精神。”意莫高于爱民，行莫厚于乐民”我们今天学习焦裕禄就是要牢记全心全意为人民服务这个我们党的根本宗旨，大兴服务群众之风。只有真心实意的当人民的公仆才能在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众。所以在风雪铺天盖地的时候，他带领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。今天我们就要牢记我们执政的宗旨是为人民，这样我们就能在面对各种别有用心的诱惑面前行得正走得直，才能找准自己的服务对象，诚心诚意地做把人民群众的.安危冷暖挂在心上，才能主动地办利民之事，才能做出顺民意、解民忧、增民利的实事好事，而不是只等着上级的指示，机械地照本宣科。因为想群众之所想、急群众之所急、帮群众之所需，民生问题才能得到认真解决，权为民所用才会不成为一句空话。宗旨明确了我们就远离形式主义，自觉地摒弃了官僚作风。宗旨牢记在心我们才能有足够的免疫力去抵御各种腐蚀侵袭。不至于走向奢靡和个人享乐的泥潭之中。才能不愧为我们作为共产党干部的神圣使命。
焦裕禄在兰考工作了不到475天，却靠着一辆自行车和一双铁脚板，对全县当时149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查研究，使焦裕禄同志能够在较短时间内对改变兰考面貌提出切合实际的规划。这种实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，正是我们党现在大力提倡的求真务实的精神。今天学习焦裕禄就是要大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。实事求是、求真务实既是一种科学精神，也应该是一种工作作风，还应该是一种人生态度。我们每个共产党的领导干部都应该具有脚踏实地干事业的求实精神和尊重客观规律的科学态度。
学习求真务实做起来并非易事，没有不怕困苦和风险的精神是难以坚持到底的。因此我们今天学习焦裕禄就是要提倡他的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。焦裕禄同志到兰考上任前，党组织与他谈话时明确提出，兰考是一个最穷的县，一个最困难的县，要他在思想上有经受最严峻考验的准备。焦裕禄同志坚定地说：感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。不改变兰考的面貌，我决不离开这里。焦裕禄同志经常教育党员干部时常说：要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难所吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。
焦裕禄同志因为宗旨明确心系百姓，权为民所用，所以他把自己完全交给了人民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已。宗旨意识和务实精神成就了他兴奉献的一生。我们今天学习焦裕禄就是要学习他把自己无私的奉献给人民的高尚情操。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。每当风沙最大时候，就是他带头下去查风口、探流沙的时候；每当雨下得最大的时候，就是他带头下去冒雨涉水、观看洪水流势和变化的时候。他严守党纪党规，从不利用手中权力为自己和子女、亲属谋取任何好处。他离开我们的时候穿戴的是补了又补的衣帽。他亲自起草了《干部十不准》，规定任何干部在任何时候都不能搞特殊化。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，这是我们每个共产党员在构建和谐社会，谋百姓之福祉的今天应该具有的品德情怀。只有这样才能在社会飞速发展的今天任劳任怨，多想事业干得好不好，少想名利得的多不多。才能在其位、谋民政、尽心责，真正把全部心思和精力用在干事创业上，做到为官一任、造福一方。才能真正绷住绷紧拒腐防变这根弦，坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利。
焦裕禄走了，他留给了我们无限敬佩和宝贵的精神财富，激励着无数的共产党员去为人民默默地奉献着自己的一生，他们情牵这百姓，梦绕着人民，心系着民生。人民的福祉就是追求的宗旨。焦裕禄走了，他秦钟种下的泡桐树已经根深叶茂，用他的款款深情向人们诉说着对人民的好书记的思念。
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焦裕禄同志用自己的实际行动，塑造了一个优秀共产党员和优秀县委书记的光辉形象，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。永久鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，永久是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富。
一、结合实际，认真学习有和弘杨焦裕禄精神
学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众的公仆精神，大兴服务群众之风。作为卫生人，我们要坚持党的卫生工作方针、政策，坚持为人民服务，为患者服务，急病人之所急，痛病人为所痛，把人民群众的健康放在首位，大力实施好公共卫生服务均等化等一系列党和政府在卫生的民生工程，坚持群众路线，做好特殊群众的医疗卫生服务问题。
学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业的奋斗精神，大兴艰苦奋斗之风。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓，随着现代生活水平的不断提高，社会经济快速发展，应对现实生活中的种种诱惑，党员领导干部务必自觉强化内心定力，持续淡泊与情怀，持续平和之心，练就一种清风徐来，水波不兴的心态，学会以平静之心对已，以平稳之心处事，以平常之心对名，以平淡之心对利。坚持勤俭节约、发扬艰苦奋斗作风，牢固树立过紧日子的观念，坚决反对铺张浪费、大手大脚，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。
学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心资料，也是焦裕禄精神的灵魂，应对卫生工作中的各种不同的环境和条件，社会和经济发展状况，工作中要实事求是，大力开展调查研究，从实际出发，对我们基层卫生工作的重点，结合我们的实际，以公共卫生服务和保障人民群众基本医疗为重点，在建设中不应把以开展专科和难度大的病种上下功夫，不就应一味追求科室的高级建设，应开展辖区内调查研究，用心开展适合本区内常见病，多发病的特色科室，大力弘杨祖国医学，提升中医服务潜力建设。
学习和弘扬焦裕禄同志不怕困难、不惧风险的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要资料，做事不讲条件，不讲工作岗位，自己从事卫生工作几十年，一向锻练在基层，成长在基层，基层工作条件不如县城，生活、工作环境都比较差，困难多，风险也大，但是要以焦裕禄同志为榜样，扎根基层，知难而进，持续一个共产党员的宝贵品格，焦裕禄精神也是我工作基层的重要精神支柱。
学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。学一行爱一行，医学之功能使人解除病痛，称之有天使之形象，能够看出人民群众对我们白衣天使的高度赞杨，古代和现代都有很多为了医学事业，贡献了自己毕生精力，奉献了自己的生命。作一个共产党员，永葆共产党员的先进性和纯洁性，就务必在执行党的卫生工作中的方针、路线、政策，为了党和人民的事业奉献自己毕生的精力。
二、对照“四风”查不足
透过学习焦裕禄同志以及一系党的群众路线教育实践活动，对照理论理想、党章党纪、民心民生、先辈先进“四面镜子”，在“四风”问题上还存在以下方面的不足：
1、在形式主义方面：存在工作不深入，有时有以会议贯彻会议，以文件落实文件，照搬，照套，工作不实，落实不力，做数字，写汇报，做展板，资料不实以应对上级检查，有些工作停在浅层上，浮在表面，如公共卫生服务工作主要还在电子档案上。
2、在官僚主义方面：存在工作方法简单，想法多，实际做法少，不深入实际，不了解一线工作实际状况，制定切实可行的管理方案不够，随意想象，下指标，如绩效考核方案还不算科学，要多调查研究，倾听一线呼声，科学制定考核方案，充分调动职工用心性；存在一线提出的诉求，拖延难办，交流不够，如上班人员紧张问题，职工加班超过四天问题。坚持专业知识学习不够。坚持专业坐班诊治病人不够，如坚持专业查房少。
3、享乐主义方面：存在怕吃苦，多加班有怨言，还报怨待遇不高，福利不好，报怨在基层工作，也有迟到早退现象，工作中在办公室的时候转多，下到一线的时候少。
4、在奢靡之风方面：在单位接待工作中也存在必须程度的浪费，偶尔午后也上酒和烟，也有极少理解吃请的现象，未能坚持做到节约每一张纸，节约每一度电，节约每一滴水，打印材料时用单面打印，也有离开办公室没有及时随手关灯。
三、落实措施改正作风
一认真学习党章、党纪、法规、政策。学习老一辈无产阶级革命家和先进人物、典型事迹。认真学习专业技术知识。提高自己的思想理论水平；树立正确的世界观、人生观和价值观，提高自己的综合素质。着实解决工作中的实际问题，切实改善自己的工作作风和工作方式、提高工作效力，持续党的先进性和纯洁性。
二是科学制定方案，完善工作度，主动作为，用心工作，扎实做事，反对形式主义，就是做工作有方案，有布署，有分工，有任务，有结果，有奖罚，做实做好。反对官僚主义，就要加强学习，坚持深入科室一线，开展调查研究，理论结合实际，不搞经验主义，不搞主观意识，坚持民主集中制，一切从实际出发，做出贴合本单位实际的决定，做工作自己带头，吃苦在前，享受在后，当好头，做好表率。反对享乐主义，就要加强思想政治学习，坚持正反二方面的思想教育，牢记党的宗旨，净化灵魂，在行动上自觉遵守廉洁的各项规定。反对奢靡之风，就要发扬党员领导干部的浩然正气，自觉低制各种歪风邪气，坚持卫生行风“九不准”，认真履行卫生单位纠风工作目标，坚持勤俭节约，艰苦朴素的工作作风，从不事做起，风清气正，作为单位领头羊，更应经常审视自身的思想品德，反思自己的言行举止，时刻用“四面镜子”来对照自己，检查自己，时刻持续清醒的头脑，不断清除私心杂念，洁身自好，严格执行规定，切实做到为民务实清廉。
❈ 吊文生平事迹材料
苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，生于公元1037年，去世于公元1101年，北宋眉州眉山人，祖籍河北栾城，是北宋著名的文学家、书法家、画家。
苏轼的文学成就极高，算的是上宋代文学最高成就的代表，他的文学成就，语文课本上那些代表作品，仅仅只展现了他的一部分，还有许多作品并未被人所熟知。他的文学成就到了何种地步呢?这样吧，小编给大家列出几种称号。
诗歌方面，苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，以清新豪健，善用夸张比喻之风，为时人所赞扬。
词作方面，开创豪放派诗词，与词人辛弃疾同是豪放派词作的.代表，两人并称“苏辛”。
散文方面，与散文大家欧阳修并列，合称“欧苏”，著述宏富，豪放自如的散文风格，受到历代士子的追捧与学习。“唐宋八大家”，大家都听过吧，这个名称指的是唐宋两代八大散文作家的合称，苏轼位列其一。除了苏轼以外，其他七位分别是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
苏轼还善书，与黄庭坚、米芾和蔡襄共称“宋四家”。
苏轼自小就表现出了极高的天赋，自幼受到良好的教育，宋嘉佑二年与与弟弟苏辙、父亲苏洵同时进士及第，一时成为一方美谈，人说“一门三苏”。
嘉祐六年，苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后来母亲病故，因守孝丁忧故里，熙宁二年官复原职。复官之后，因为不赞同王安石的变法，而上书反对，从而受到排挤，苏轼自求外放，调任杭州通判。
杭州任职期满，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州县令。时间一转到了1079年，苏轼因李定等人故意扭曲其词中之意，而网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。若不是宋太祖赵匡胤曾定过士大夫不杀的国策，苏轼想来难逃一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使，此后心灰意冷，郁郁不发，只每日寄情于山水，寻求心灵上的解脱。在这个时间段里，苏轼作出《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。
宋哲宗极为之后，以王安石为首的改革派受到打压，司马光被重启为相，苏轼也复为朝奉郎知登州，后以礼部郎中被召还朝，不久连升起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、知礼部贡举。
物极必反，正当苏轼仕途一帆风顺之时，因为上书对王安石变法的抨击，而在此受到诬陷。此后苏轼是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，只能外调，出知杭州、颍州、扬州、定州等地。
公元1093年，新党重新执政，苏轼再遭贬谪，先是被贬到惠州，不久又被贬到儋州。
宋徽宗继位之后，因大赦北还，复任朝奉郎。可惜的是还不待回到京城，便在途经常州时因病逝世，享年六十四岁，御赐谥号“文忠”。
苏轼一生起起落落，经历坎坷，但也许正是因为其丰富的人生经历，才能留下如此多封著作。
东坡肉
苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。
辛弃疾在两宋词人榜上独占鳌头，估计会有人对此表示异议，辛弃疾自己知晓后也可能会摇头叹息，感叹造化真是弄人啊，甚至他心底里不免会生出一丝鄙夷与得意:难道两宋词作界就这样人才凋零么?自己不过偶尔客串了一下，就让两宋的才子们永远没有出头之日了。看来，英雄豪杰就是英雄豪杰，无论在什么时候，无论在什么地方，他们总是要鹤立鸡群。 三国人物刘劭在他《人物志》说:“草之精秀者为英，兽之特群者为雄。”意思是植物中精华、动物中出类拔萃的就是英雄。至于人而言，刘劭解释说:“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”辛弃疾肯定认为自己是聪明秀出、胆力过人，是个当之无愧的英雄豪杰。辛弃疾这样自负，丝毫不会让我们感到意外，估计两宋的才子也只有诺诺而已。 绍兴三十一年夏秋间，金主完颜亮大举入侵，大名王友直、海州魏胜、胶州开赵以及济南耿京，纷纷聚众起义。22岁的辛弃疾在济南南部山区聚众两千人，隶属耿京，为掌书记。辛弃疾力劝耿京“策南向”，与南宋朝廷正规军配合，共同抗击金兵。绍兴三十二年正月，辛弃疾奉表归宋，经楚州到达建康，朝见宋高宗赵构，接洽南投事宜。辛弃疾被授承务郎。在其北归途中，辛弃疾获悉义军首领耿京被叛徒张安国所杀的消息，领五十骑直趋山东，袭入五万之众的敌营中，将张安国劫出金营，并号召耿京旧部反正。随后，他长驱渡淮，押解张安国至建康斩首。辛弃疾因此名重一时，南宋统治者也大为惊异，“懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”(洪迈《稼轩记》)，朝野为之振奋。 历来文人的梦想，都是出将入相，武能安邦，文能定国。《红楼梦》中的那个贾兰——贾宝玉的侄儿，读书之余，也拿根玩具弓箭，在花园里颠来跑去，美其名曰“演习演习骑射”，也就是要为将来驰骋疆场做准备。不过，自从曹植以来，那些号称要建立金石之功并且瞧不起文学这行当的大文人——请注意这里所说的是大文人，往往只能在诗文中说说而已。作为统帅的曹植，大军还未出发，他自己就先烂醉如泥。李白虽然号称有在闹市中杀人的胆量，他的梦想也只是如鲁仲连那样动动嘴皮子，或如谢安那样玩玩花花肠子。真正舞刀弄枪、战斗在第一线的大文人寥寥无几，就好比晨曦时分的星星。北宋的范仲淹据说曾经让西夏人闻风丧胆，不过，据目前的资料来看，似乎也没有身先士卒、浴血疆场的记录。 以五十人深入五万人之众的敌营中捉拿叛徒，辛弃疾也对此念念不忘。只是每当他想起这个壮举的时候，伤心的成分远远多于自豪的情绪，看看这首的《鹧鸪天》: 壮岁旌旗拥万夫。锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡□(革录)，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾。春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。 往日意气风发，今日衰老投闲，这辛酸的滋味肯定不太好受。一世豪杰，一位英雄，却偏偏生活在一个懦弱的时代;一位梗概多气、磊落轩昂的山东勇士，不得不寄居在妩媚的江南，将一身的豪气消磨殆尽:这究竟是怎样一种痛苦呢?无意成为文人，却终究只能是一失意词人;原以气节自负、功业自许，但终报国无门，只得把虎啸生风的英雄本色用词表现出来:这顶词人桂冠，即使是词人中的翘楚，能让这位豪杰之士平息心中的郁闷么?豪杰之为豪杰，便在于他们往往能冲破约束，能为人之不敢为，言人之不敢言，想人之未曾想。辛弃疾虽不得不“屈就”为一词人，却不失英雄本色，不作妮子模样，不受传统束缚，他大胆冲破了词与诗文的界限，将豪情与柔情融合，真正给词赋予了前所未有的广阔天地。无法在疆场上有所作为，不能为家国收复河山，却在词的创作领域开疆拓土，应该算是一种补偿吧。 可惜，“手机中的战斗机”还是手机，永远无法飞上蓝天;词人眼中的英雄豪杰，未必是政治家眼中的勇士。活着的时候，辛弃疾受到过五次弹劾，死后人家还不放过他，还有一次弹劾，至今还有人对他的品格表示质疑。这些弹劾归纳起来，大致包含三方面的内容:辛弃疾杀人如草芥;辛弃疾贪污成性;辛弃疾好色。 本来钱钟书先生早就说过，鸡蛋好吃就行了，不必理会生蛋的母鸡是个什么样子。但在人们吃鸡蛋的时候，得知生蛋的母鸡其实长得很丑陋，多少就会影响食欲。又据说当年汤显祖完成《牡丹亭》后，一位年轻貌美的女子疯狂的爱上了他，认定汤显祖风流倜傥，非他不嫁。可当她看到汤大才子拄着拐杖颤巍巍地摇晃在眼前时，这位美女彻底崩溃了，她跳进了美丽的西湖。为了避免这样的悲剧再度发生，我们还是有必要修复一下辛弃疾的形象。 邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为两弹元勋。在原子弹、氢弹研究中，邓稼先领导开展了爆 轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，完成了原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆 轰模拟试验。原子弹试验成功后，邓稼先又组织力量，探索氢弹设计原理，选定技术途径。领导并亲自参与了1967年中国第一颗氢弹的研制和实验工作。 邓稼先和周光召合写的《我国第一颗原子弹理论研究总结》，是一部核武器理论设计开创性的基础巨著，它总结了百位科学家的研究成果，这部著作不仅对以后的理论设计起到指导作用，而且还是培养科研人员入门的教科书。邓稼先对高温高压状态方程的研究也做出了重要贡献。为了培养年轻的科研人员，他还写了电动力学、等离子体物理、球面聚心爆 轰波理论等许多讲义，即使在担任院长重任以后，他还在工作之余着手编写量子场论和群论。 邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了祖国的强盛，为了国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。他在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献，却鲜为人知，直到他死后，人们才知道了他的事迹。 他是最具有农民朴实气质的科学家。 他主要从事核物理、理论物理、中子物理、等离子体物理、统计物理和流体力学等方面的研究并取得突出成就。他自1958年开始组织领导开展爆 轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，对原子弹的物理过程进行大量模拟计算和分析，从而迈开了中国独立研究设计核武器的第一步，领导完成了中国第一颗原子弹的理论方案，并参与指导核试验前的爆 轰模拟试验。原子弹试验成功后，立即组织力量探索氢弹设计原理、选定技术途径，组织领导并亲自参与1967年中国第一颗氢弹的研制和试验工作。 1979年，邓稼先担任核武器研究院院长。1984年，他在大漠深处指挥中国第二代新式核武器试验成功。翌年，他的癌扩散已无法挽救，他在国庆节提出的要求就是去看看天安门;1986年7月16日，时任国务院副的李鹏前往医院授予他全国五一劳动奖章。 1986年7月29日，邓稼先因癌症晚期大出血去世;时任国务院的赵 紫阳专程从外地赶回北京参加邓稼先的追悼会，他说：邓稼先同志是我国科技工作者的典范，是我国科技工作者的骄傲。 稼先逝世，我极悲痛!邓稼先的岳父、全国政协副主席、90高龄的许德珩老人也在他送的大幅挽幛上悼念邓稼先;在地球的另一面，远隔万里重洋的昔日好友杨振宁教授怀着无限悲痛的心情，也给邓稼先的夫人许鹿希教授发来了唁电。 贝多芬的生平事迹简介 贝多芬生平事迹 1、童年经历 1770年12月16日，路德维希·凡·贝多芬出生于德国波恩的贫穷家庭，父亲是当地碌碌无为的宫廷唱诗班的男高音歌手，母亲是一名倍受生活折磨的宫廷大厨师的女儿。 在父亲的严格训练下，路德维希·凡·贝多芬显露出了音乐上的才华，但路德维希·凡·贝多芬常常遭到父亲的打骂，贝多芬在五岁时患上中耳炎，八岁便开始登台演出。 路德维希·凡·贝多芬在十一岁发表第一首作品《钢琴变奏曲》，4岁时就会弹奏羽管键琴，8岁起就登台演出，并获得了音乐神童的美誉，10岁时，他拜师于普鲁士最著名的音乐教育家聂费，12岁时经聂费的推荐，到瓦尔特斯坦伯爵的宫廷乐队当任管风琴师助手，这是贝多芬“音乐仆役”生涯的开始，13岁的贝多芬参加宫廷乐队担任风琴师和古钢琴师。 2、求学时期 1781年贝多芬跟随乐队指挥克里斯蒂安·戈特洛宝·奈弗学习钢琴和作曲，贝多芬还跟弗兰兹·安东·里斯学习小提琴，在新老师的指导下使得贝多芬开始形成自己独特的风格。 1787年到维也纳后，开始跟随莫扎特、海顿等人学习作曲，刚开始的时候，莫扎特想看看他的能力让他演奏音乐，莫扎特听过他的演奏之后，就预言有朝一日贝多芬将震动全世界。 贝多芬到维也纳不久便接到母亲的死讯，他不得不立即赶回波恩，由于家庭的拖累，一直到1792年秋他父亲死后，他才第二次来到维也纳，但这时莫扎特却已不在人世了，贝多芬也跟随申克、阿勃列希贝尔格和萨列里等人学习。 他在波恩通过同知识分子勃莱宁的交往，接触到当时许多著名教授、作家和音乐家，并从他们那儿，受到"狂飙运动"的思潮影响，他的民主思想在法国大革命前几年已达到成熟，但在革命年代中成长尤为迅速，贝多芬在此期间创作《F小调前奏曲》、两首前奏曲等。 3、痛苦经历 贝多芬三十岁时才开始写第一部交响曲，从1796年开始便已感到听觉日渐衰弱，他对生活的爱和对艺术的执着追求战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他的创作力量的源泉，他扼住了命运的喉咙。 1801年，贝多芬爱上了朱列塔·圭恰迪尔，他把《月光奏鸣曲》献给她，他在痛苦中仍然顽强地创作《英雄交响曲》，《英雄交响曲》标志着贝多芬精神状态的转机，同时也标志着他创作的"英雄年代"的开始。 贝多芬在维也纳的后一阶段，由于欧洲正经历着严重的政治反动时期，即梅特涅的反动统治特别的.猖獗的时期。 1813-1817年贝多芬的创作也暂时呈现颓势;1818一1827年贝多芬在耳朵失聪、健康情况恶化，精神上受到折磨的情况下，仍以巨人般的毅力创作了《第九(合唱)交响曲》，总结了他光辉的、史诗般的一生并展现了人类的美好愿望。 1823年贝多芬完成了最后一部巨作《第九交响曲》。 4、晚年时期 四十六岁的贝多芬听觉完全丧失，依然坚持音乐创作，晚年的贝多芬创作最后几首弦乐四重奏，1826年路德维希·凡·贝多芬因患上重病未能完成;1826年12月贝多芬患重感冒导致肺水肿;1827年3月26日贝多芬去世。 下葬的那天，所有学校停课以示哀悼，两万人参加了贝多芬的葬礼，他的墓碑上刻着奥地利诗人格利尔巴采的题词：“……当你站在他的灵柩跟前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧，而是一种崇高的感情;我们只有对他这样一个人才可以说：他完成了伟大的事业……”。 贝多芬主要作品 交响曲、钢琴协奏曲等 交响曲第一交响曲(C大调 Op.21)1796 第二交响曲(D大调 Op.36)1802 第三交响曲(降E大调 Op.55 “英雄”)1804 第四交响曲(降B大调 Op.60)1806 第五交响曲(c小调 Op.67 “命运”)1808 第六交响曲(F大调 Op.68 “田园”)1808 第七交响曲(A大调 Op.92)1811 第八交响曲(F大调 Op.93)1812 第九交响曲(d小调 Op.125 “合唱”)1824 第十交响曲(未完成) 威灵顿的胜利(战争交响曲)(D大调 Op,91)1813 钢琴协奏曲第一钢琴协奏曲(C大调)1796 第二钢琴协奏曲(降B大调)1795 第三钢琴协奏曲(c小调)1800 第四钢琴协奏曲(G大调)1806 第五钢琴协奏曲(降E大调)1809 小提琴、大提琴、钢琴三重协奏曲小提琴、大提琴、钢琴三重协奏曲(C大调)1804 小提琴协奏曲小提琴协奏曲(D大调)1806 歌剧费黛里奥1805 室内乐 作品名作品编号创作时间调式 管乐八重奏Wind Octet Op.1031792 管乐七重奏Wind Septe t Op.201796—1800降E大调 管乐六重奏Wind Sextet Op.711796—1797降E大调 管乐六重奏Wind Sextet Op.81b1794—1795降E大调 管乐五重奏Wind Quintet Op.161796—1797略 弦乐五重奏(3首)String Quintets Op.4Op.29Op.1041800—1801C大调 第一弦乐四重奏String Quartet Op.18No.11799.6F大调 第二弦乐四重奏String Quartet Op.18No.21800G大调 第三弦乐四重奏String Quartet Op.18No.31800D大调 第四弦乐四重奏String Quartet Op.18No.41800c小调 第五弦乐四重奏String Quartet Op.18No.51800A大调 第六弦乐四重奏String Quartet Op.18No.61800降B大调 第七弦乐四重奏String Quartet Op.59No.11806F大调 第八弦乐四重奏String Quartet Op.59No.21806e小调 第九弦乐四重奏String Quartet Op.59No.31806C大调 第十弦乐四重奏String Quartet Op.741809降E大调 第十一弦乐四重奏String Quartet Op.951810f小调 第十二弦乐四重奏String Quartet Op.1271823降E大调 第十三弦乐四重奏String Quartet Op.1301825降B大调 第十四弦乐四重奏String Quartet Op.1311826升c小调 第十五弦乐四重奏String Quartet Op.1321824—1825a小调 第十六弦乐四重奏String Quartet Op.1351826.10F大调 弦乐四重奏String Quartet in F Hess 341801—1802略 钢琴四重奏Piano Quartet WoO.361785略 第一弦乐三重奏String Trio Op.31796降E大调 第二弦乐三重奏String Trio Op.81796—1797D大调 第三弦乐三重奏String Trio Op.9No.11796—1798G大调 第四弦乐三重奏String Trio Op.9No.21796—1798D大调 第五弦乐三重奏String Trio Op.9No.31796—1798c小调 第一钢琴三重奏Piano Trio Op.1No.11792降E大调 第二钢琴三重奏Piano Trio Op.1No.21793—1794G大调 第三钢琴三重奏Piano Trio Op.1No.31793—1794c小调 第四钢琴三重奏Piano Trio Op.111798降B大调 第五钢琴三重奏Piano Trio Op.70No.11808D大调 第六钢琴三重奏Piano Trio Op.70No.21808降E大调 第七钢琴三重奏(大公)Piano Trio Op.971811降B大调 第八钢琴三重奏Piano Trio WoD.39不详降B大调 第九钢琴三重奏Piano Trio WoD.381790—1791降E大调 第十钢琴三重奏Piano Trio in E flat Op.441792降E大调 第十一钢琴三重奏Piano Trio in G Op.121a1803g小调 第十二钢琴三重奏Piano Trio in E flat Op.381802—1803降E大调 钢琴三重奏Piano Trio No.D不详D大调 木管五重奏Woodwind Trio in C Op.871794C大调 三重奏Trio in G WoD.371790G大调 二重奏String duo in E flat WoD.321795—1798降E大调 长笛二重奏Flute duo in G WoD.261792G大调 木管二重奏3Woodwind duos WoD.271792C大调 变奏曲 作品名作品编号创作时间调式 6首6 Tema Con Variazioni Op.1051817—1818A大调 奏鸣曲、变奏曲 作品名作品编号创作时间调式 圆号奏鸣曲Horn Sonata in F Op.171800F大调 第一大提琴奏鸣曲Cello Sonata Op.5No.11796—1797F大调 第二大提琴奏鸣曲Cello Sonata Op.5No.21798g小调 第三大提琴奏鸣曲Cello Sonata Op.691808A大调 第四大提琴奏鸣曲Cello Sonata Op.102No.11815G大调 第五大提琴奏鸣曲Cello Sonata Op.102No.21815D大调 为大提琴和钢琴而作的变奏曲Variationens for Cello and Piano1796G大调 根据《马卡布的犹大》主题的变奏曲12 Variationen uber das Thema“See the Conquering hero”aus“Judas Maccabeus”Von G. F. Handel WoD.451796G大调 根据《魔笛》主题的变奏曲7段7 Variationen uber das Thema“Bei Mannern,Selche Liebe Fuhln”aus der Oper“Zauberflote”Von W.A.Mozart WoD.461801降E大调 根据《魔笛》主题的变奏曲12段12Variationen uber das Thema “Ein Madchen oder Weibchen”aus der Oper“Zauberflote” Von W.A.MozartOp.661796F大调 第一小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.12No.11795D大调 第二小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.12No.21795A大调 第三小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.12No.31795降E大调 第四小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.231800a小调 第五小提琴奏鸣曲(春天)Violin Sonata Op.241800F大调 第六小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.30No.11802A大调 第七小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.30No.21798c小调 第八小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.30No.31798G大调 第九小提琴奏鸣曲(克莱采)Violin Sonata Op.471803A大调 第十小提琴奏鸣曲Violin Sonata Op.961811—1812G大调 第一钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.2No.11795f小调 第二钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.2No.21795A大调 第三钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.2No.31795C大调 第四钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.71796—1797降E大调 第五钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.10No.11796—1798c小调 第六钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.10No.21798F大调 第七钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.10No.31798D大调 第八钢琴奏鸣曲(悲怆)Piano Sonata Op.131798—1799c小调 第九钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.14No.11798—1799E大调 第十钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.14No.21799G大调 第十一钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.221800降B大调 第十二钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.261800—1801降A大调 第十三钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.27No.11800—1801降E大调 第十四钢琴奏鸣曲(月光)Piano Sonata Op.27No.21801升c小调 第十五钢琴奏鸣曲(田园)Piano Sonata Op.281801D大调 第十六钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.31No.11801—1802G大调 第十七钢琴奏鸣曲(暴风雨)Piano Sonata Op.31No.21802d小调 第十八钢琴奏鸣曲(狩猎)Piano Sonata Op.31No.31802降E大调 第十九钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.49No.11792g小调 第二十钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.49 No.21792G大调 第二十一钢琴奏鸣曲(华尔斯坦、黎明)Piano Sonata Op.531803—1804C大调 第二十二钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.541804F大调 第二十三钢琴奏鸣曲(热情)Piano Sonata Op.571804—1806f小调 第二十四钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.781809升F大调 第二十五钢琴奏鸣曲(杜鹃)Piano Sonata Op.791809G大调 第二十六钢琴奏鸣曲(告别)Piano Sonata Op.81a1809降E大调 第二十七钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.901814e小调 第二十八钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.1011815—1816A大调 第二十九钢琴奏鸣曲(锤子键)Piano Sonata Op.1061818—1819降B大调 第三十钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.1091818E大调 第三十一钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.1101821降A大调 第三十二钢琴奏鸣曲Piano Sonata Op.1111819—1822c小调 为选帝候而作的奏鸣曲一Kurfursten Sonates WoO.47 No.11782—1783降E大调 为选帝候而作的奏鸣曲二Kurfursten Sonates WoO.47 No.21782—1783f小调 为选帝候而作的奏鸣曲三Kurfursten Sonates WoO.47 No.31782—1783D大调 贝多芬人物评价 贝多芬的一切，他的敏锐，他对世界的感受，他那独特的智慧和意志，天公对他的独特构造方法，他的理想，还有他身体中的特有物质，他的脾性等等，都是欧洲那一特定时代的代表。(罗曼·罗兰评) 人们知道，器乐在整个19世纪余下的时间的发展都是在他的符咒之下，没有一个音乐领域的真正灵魂不是归于贝多芬。(保罗·亨利·朗评) 和他那个时代的人们一样，贝多芬也对周围的世界产生了浓厚的兴趣，他摆脱了灰心丧气的深渊，重新又达到了希望的顶点。(房龙评) 华罗庚是世界数论界的领袖数学家之一。但他宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析。 早在4o年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”.华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”,经常锻炼自己。 50年代中期，华罗庚提出：“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度’就是成果的质量要不断提高。1978年他在__数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。” 后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客观规律。“ 在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。__象棋有个规则，那就是”观棋不语真君子，落子无悔大丈夫“. 1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：”观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。“ 1979年在英国时，他指出：”村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。“ 爱因斯坦是划时代的大科学家，现代物理学的开创者和奠基人。 1879年3月14日生于德国乌尔姆镇，在瑞士度过青年时代。1900年毕业于苏黎世工业大学。毕业后即失业。经过两年的努力，才在伯尔尼的专利局找到固定工作。他早期的一系列有历史意义的贡献都是在这里完成的。 爱因斯坦的一项开创__贡献是发展了量子论，他的标志__事业是他的相对论。他在1905年发表的题为《论动体的电动力学》的论文中，完整地提出了狭义相对论。狭义相对论确立之后，爱因斯坦开始致力于引力理论的研究。爱因斯坦对天文学有重大影响的是他的宇宙学理论。1917年，爱因斯坦发表他的第一篇宇宙论文《根据广义相对论对宇宙学所作的考察》，这篇论文宣告了相对论诞生。 他曾说：”科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。“他的宇宙学研究，体现了这种反对迷信的精神。 数学家华罗庚生平事迹简介篇2 为了一个__上享有盛誉的我国数有一次，有个妇女去买棉花，华罗庚正在算一个数学题，那个妇女说要包棉花多少钱？然而勤学的华罗庚却没有听见，就把算的__答了一遍，那个妇女尖叫起来：“怎么这么贵？”，这时的华罗庚才知道有人来买棉花，就说了价格，那妇女便买了一包棉花走了。华罗庚正想坐下来继续算时，才发现：刚才算题目的草纸被妇女带走了。这下可急坏了华罗庚，于是不顾一切地去追，一个黄包师傅看见在__上享有盛誉的我国现代数学家华罗庚教授。 便让他坐车（因为他们认识），终于追上了，华罗庚不好意思地说：“阿姨，请……请把草纸还给我”，那妇女生气地说：“这可是我花钱买的，可不是你送的”。华罗庚急坏了，于是他说：“要不这样吧！我花钱把它买下来”。正在华罗庚伸手掏钱之时，那妇女好像是被这孩子感动了吧！不仅没要钱还把草纸还给了华罗庚。这时的华罗庚才微微舒了中气，回家后，又计算起来…… 一九五三年，科学院组织出国考察团，由著名科学家钱三强任团长。团员有华罗庚、张钰哲、赵九章、朱冼等许多人。途中闲暇无事，华罗庚题出上联一则：”三强韩、赵、魏，”求对下联。这里的“三强”说明是战国时期韩、赵、魏三个战国，却又隐语着代表团团长钱三强同志的名字，这就不仅要解决数字联的传统困难，而且要求在下联中嵌入另一位科学家的名字。隔了一会儿，华罗庚见大家还无下联，便将自己的下联揭出：“九章勾、股、弦。“《九章》是我国古代著名的数学著作。可是，这里的“九章”又恰好是代表团另一位成员、大气物理学家赵九章的名字。华罗庚的妙对使满座为之倾倒。 1980年华罗庚教授在苏州指导统筹法和优选法时写过以下对联：观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，纠正错误。 华罗庚名言 新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。——华罗庚 在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造__地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚 天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于__思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不是给懒汉。——华罗庚 凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。——华罗庚 科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采__者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚 科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。——华罗庚 我想，人有两个肩膀，应该同时发挥作用，我要用一个肩挑着送货上门的担子，把科学知识和科学工具送到工人师傅手里；另一个肩膀可以作人梯，让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。——华罗庚 聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。——华罗庚 学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 __思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。——华罗庚 数学家华罗庚生平事迹简介篇3 华罗庚家境贫寒，初中未毕业便辍学在家。他已对数学产生了强烈的兴趣，辍学之后，更懂得用功读书。可怜的是他只有一本《大代数》，一本《解析几何》及一本从老师那儿借来摘抄的50页的微积分。 为了抽出时间学习，他经常早起。隔壁邻居早起磨豆腐的时候，华罗庚已经点着油灯在看书了。伏天的晚上，他很少到外面去乘凉，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里学习。严冬，他常常把砚台放在脚炉上，一边磨墨一边用毛笔蘸着墨汁做习题。每逢年节，华罗庚也不去亲戚家里串门，埋头在家里读书。大家给他起了个绰号，叫“罗呆子”。 他的志气与行径，几 1912年8月，经宋教仁从中斡旋，同盟会与统一共和党、国民共进会、国民公党合并，改组为国民党。25日，孙中山在北京举行的国民党成立大会中被选为理事长，但孙中山以“决不愿居政界，惟愿作自由国民。”，即委宋教仁为代理理事长。1913年3月，宋教仁被暗杀，袁世凯嫌疑为原凶。孙中山力主南方各省起兵反袁，称为二次革命。由于实力不足，二次革命旋即失败。 孙中山被通缉，不得不再次赴日本寻求援助。1914年，孙中山在日本建立中华革命党，并两次发表讨袁宣言。中华革命党要求党员向孙中山个人绝对效忠，要按手模宣誓；并且将国民按入党时间分成等级，享有不同待遇。部份同时流亡日本的国民党员对此反对，原同盟会中重要人物如黄兴、李烈钧、柏文蔚、谭人凤等俱未有加入。1915年10月25日孙中山与宋庆龄在日本结婚。 袁世凯称帝失败后，孙中山重回中国。1917年，段祺瑞在张勋复辟后“再造共和”，废止了1913年选出的国会。身在上海的孙中山展开护法运动（亦称三次革命），号召国会议员一起到广州，召开国会非常会议，组织护法政府并就职为大元帅，誓师北伐。但广州护法政府逐渐由桂、滇系军人控制，孙中山实力有限，甚至出现“政令不出士敏土厂（大元帅府）”的情况。孙中山曾尝试发动兵变而未果。1918年桂、滇各系控制国会改组护法政府，以七总裁取代大元帅，孙中山被架空，被迫去职。1919年10月，改中华革命党为中国国民党。 1920年，陈炯明成功击退盘踞广州一带的桂、滇系，请孙中山重回广州。次年，广州非常国会取消军政府，选孙中山为大总统（习惯上称为非常大总统），开始第二次护法运动。孙中山就职后力主军事北伐，最终与主张暂缓军事，联省自治的陈炯明产生激烈冲突，于1922年6月爆发炮击总统府事件，孙中山离粤退居上海。 泰戈尔生平事迹简介 1、再看另一种和谐： 2、泰戈尔受印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想，即“梵我合一”。 3、泰戈尔在这样一中西兼容。开明自由、富裕而又节俭有度、秩序井然的大家庭中接受教育、长大成人，形成了“束缚中寻找自由”的人生态度和艺术观。他7岁开始写诗，14岁翻译莎士比亚的《麦克白》，显示出早慧的诗才。1882年他的第一部诗集《暮歌》出版，受到了高度赞扬。泰戈尔被称为“艺术天空中初生的太阳”。 4、①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。 5、但泰戈尔所追求的和谐只能存在于他支配下的大自然中和他所想象的神话里。一触及人生与现实，和谐的乐章中就奏出了不和谐的音符。 6、他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦·巴拉蒂大学的前身。 7、没有言语而心领神会，这是感情的共鸣，心与心的交融。 8、泰戈尔在印度独立运动的初期支持这个运动，但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年阿姆利则惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。 9、②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。 10、这里，他要表达的是一种大自然在美的基础上的和谐，这是自然与自然物之间的和谐。这种和谐的美，用平淡、清新、质朴的语言和意境来表示，才达到了美的极致。单纯空灵的意象和柔婉坦真的对话，传达着大自然悄无声息的启示。 11、自由美：充满了追求精神自由的激情； 12、和谐，是泰戈尔追求的最高艺术目标，是泰戈尔文学艺术的核心和最高表现。泰戈尔认为，和谐为宇宙间万事万物的和谐。诸如将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起。任何事物只有在和周围事物和谐存在中才能呈现出美来。 13、泰戈尔生平事迹印度诗人、哲学家,代表作品《吉檀珈利》《飞鸟集》以及代表作品的内容简介描写自然和生命、社会。冰心生平事迹代表儿童文学作家，作品《繁星》和《春水》,以及代表作品的内容简介抒写对自然感受人生思索。 14、这固然是泰戈尔一生活动，尤其是晚期频繁的国际讲学活动的一个重要方面，但这种看法中还是包含着一种误解，以为泰戈尔对于现代文明，从一开始就是批判的、排拒的，近代以来高速发展的西方工商业社会正是这一文明的生动体现。 15、泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的家庭，家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是一位地方的印度教宗教领袖。泰戈尔是家中的第14子。 16、泰戈尔做过多次旅行，这使他了解到许多不同的文化以及它们之间的区别。他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的之一。1941年，泰戈尔在其生日留下控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名演讲《文明的危机》，数个月后与世长逝，享年80岁。 17、风雨如晦，万籁同声之中，沉默者的回答是如此地平淡与质朴： 18、父亲戴本德拉纳特·泰戈尔是一位著名的哲学家和宗教改革的倡导者。 19、“海水呀，你说的是什么？是永恒的微笑。天空呀，你回答的是什么？是永恒的沉默。” 20、水有意天有情，这又是怎样一幅和谐的画卷呢? 21、父亲为泰戈尔专门请了各科的著名教师到家里来教课。在这种全面和严格的教育下，泰戈尔广泛接触了各种社会科学和自然科学知识，为他日后的创作打下坚实基础。 22、和谐美：将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起 23、“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。” 24、在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展，可大体分3个阶段： 25、“你微微地笑着，不同我说话，而我觉得，为了这个，我已等了很久。” 26、相对于易卜生、司汤达之类的作家或者雪莱、济慈一类的诗人来说，泰戈尔的一生算是幸运的，尤其他早年生活相当顺利，生活在一个生活富足、书香门第的名门望族。 27、泰戈尔认为最能显示和谐之美的是由人的感觉和情感所得的艺术世界，于是他借艺术的手段向人类展示出一幅完整的图画。 28、泰戈尔家是当时加尔各答知识界的中心。文化界名流熙来攘往，使泰戈尔从小就感受到文学、音乐和艺术的气氛。 29、泰戈尔是一个文化使者，他操着印度古老的哲学和诗歌语言，向西方人宣讲着东方福音。 30、泰戈尔早年生活很幸福，但是，妻子的早逝，女儿的夭亡，使他遭受了沉重的打击，1913年诺贝尔文学奖的获得使他达到了荣誉的顶峰，但是也招致了来自各方面的误解和诽谤。他也曾经被法西斯利用，但是，虚怀若谷的泰戈尔在人世变故的沧桑中始终保持着一份和平、包容，显示出罕见的伟人风范。 泰戈尔生平事迹简介 31、比如，诗人笔下萧萧的树叶与花悄悄地对话： 32、泰戈尔8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。1878年赴英国伦敦大学学院（UCL）留学，1880年回国专门从事文学活动。1886年，他发表《新月集》，成为印度各级学校必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击英国殖民统治政论文章。 33、总体来看，他的诗歌和小说创作呈现了如下三个艺术特点： 34、“我们，萧萧的树叶，都有声响地回答那暴风雨。但是，你是谁呢，那样地沉默着?” 35、生与死交织成了一幅绚烂的图画，构成了一个和谐的整体。 36、“我不过只是一朵花。” 37、我将结合他的作品，从以上三个方面回答问题。 38、泰戈尔家族泰戈尔祖父：德瓦尔伽纳塔，生于一七九四年。 39、机灵、勇敢、潇洒、富有天才，一个商业“王子”，奢侈豪华。父亲：代温德拉纳特，在社会上被称为“大仙”，由于简朴纯洁。生于一八一七年，哲学家，社会改革者。母亲：夏勒达黛维，具有忍耐等优秀品质和擅长操持家务的人，使别人成为伟大人物而自己只留下半丝印记。大哥：德维琼德拉纳特，大学者、诗人、音乐家、哲学家和数学家，长诗《梦游》能与斯宾塞的《仙后》妣美，被称为孟加拉的不朽著作。创造了孟加拉速记体，最早把钢琴引入孟加拉音乐。他诗歌创作里的独特而勇敢的实验，在罗宾德拉纳特泰戈尔心灵发展上烙下了深刻的印痕。二哥：萨特因德拉纳特，梵文学家，最早把马拉提虔诚诗介绍给孟加拉读者，在罗宾德拉纳特发展上所烙下的影响是深刻、细致和永的。他的妻子是第一个打破印度妇女传统生活方式的人，女儿英迪拉•戴维是罗宾德拉纳特•泰戈尔音乐创作的权威评论家。三哥：海明德拉纳特，早逝，是教育罗宾德拉纳特用祖国语言的人。四哥：巴楞德拉纳特，早逝，孟加拉文坛上赢得了不可磨灭地位的作家。五哥：乔迪楞德拉纳特，那个时代最有天才的人，一位富有激情的音乐家、诗人、剧作家和艺术家，在罗宾德拉纳特的理智和诗才上，留下了影响。大姐：苏达米妮，罗宾德拉纳特的抚养人。五姐：斯瓦尔纳库马莉，富有才干的音乐家和女作家，孟加拉第一位女长篇小说家。其他姐姐：希楞默依•黛维作为社会服务者而闻名于世。萨勒拉•黛维女作家、音乐家、民族独立运动的积极参加者。 40、祖父德瓦尔卡纳特·泰戈尔是印度启蒙运动思想家罗·莫汗·罗易的密友， 41、泰戈尔还有三位才华出众的兄弟和一位仁慈宽厚又不乏才情的嫂子。长兄德威金德拉纳德兴趣广泛，不仅精通哲学和数学，也喜欢音乐和诗，富于冒险精神。次兄延德拉纳德是印度第一个在英国驻印度行政机构中任职的人，泰戈尔是在他的带领和陪伴下第一次去的英国。三兄乔蒂林德拉纳德是一位艺术家，他通过自己办的杂志直接影响了泰戈尔。 42、罗宾德拉纳特·泰戈尔，伟大的印度诗人，著名的哲学家，教育家和社会活动家，1913年获得诺贝尔文学奖。泰戈尔出生在印度加尔各答的一个富有的地主家庭。 43、自然美：将欢乐、丰富的大自然移注到人的生命之中。 44、他的家庭是加尔各答远近闻名的“泰戈尔世家”。父亲特宾德拉纳德·泰戈尔终身致力于哲学和宗教的研究，也热爱自然，从事创作，热心社会活动，被称为“大圣人”。 45、泰戈尔是印度著名诗人作家艺术家好社会活动家，生于加尔各答市。1878年，到英国伦敦学习英国文学和西方音乐，1880年回国专门从事文学活动，以诗人著称。一生写了50多部诗集，被称为印度“诗圣”。还完成了12部中篇小说，100多部短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。1913年泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。 好久没看电视了，下午随手翻台时，发现一部电影《邓稼先》，缘于对那段强国之路上牺牲奉献的人们的敬仰，以及钱老去世的消息引发的举国哀伤，还有对小何的特殊情感，决定把她看完。 那是1958 年，我们国家开始秘密研制核武器，在国际形势风云变幻的年代，这一切都迫在眉睫，邓稼先和与他一样的知识分子被选参与。从此他们离开家，放弃学术，放弃成名，隐名埋姓，去荒凉的西部，不能与家人联系，不能与任何人透露工作性质，甚至是至亲爱人，这样能牺牲自己的人，一定拥有极高的精神境界和信仰。(如今，我的父亲偶尔也会讲起当年的工作如何如何严格，他只是一名普通工人，但同样会有很多限制，给家人写信，只写称谓，报个平安，就是落款，多一个字都不可以。) 工作和生活的条件是艰苦的，他们都可以忍受，但不幸的是在十年动乱期间，还要经受精神的上痛苦。我不止一次落泪，直到最后看见邓稼先独自坐在人民英雄纪念碑前，一只和平鸽落在他的肩上，才稍有平息，他们不会离开，我们有个地方可以找到。 另外，影片中邓稼先与杨振宁的对比，让我更加敬重邓稼先，他有机会像杨振宁那样过名利双收的生活，然而在他心中，他所从事的事业比起那些名利来崇高千万倍。 邓稼先，代表了一个群体，他们为我们的强国梦真真正正、实实在在地添砖加瓦，他们是一群巨人。后辈将永远铭记他们功绩，缅怀逝去的功臣。❈ 吊文生平事迹材料
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