军事名言
1、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
2、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下.
3、突然一性一是战略的本质。利德尔哈特
4、有勇无谋的硬干，也许不仅消灭不了敌人，而且会使自己的军队反而被敌人消灭。克劳塞维茨
5、诡计放在实力的前面，而最后才使用武力。菲利普
6、谁先开火，并能进行最猛烈的集火射击，谁就能取胜。隆美尔
7、首先要使敌人感到神秘莫测，引一诱他们走上错误途径，然后再把他们打个措手不及。杰克逊
8、快速和猛攻是战争真正的灵魂。苏沃洛夫
9、一支由驯鹿统帅的狮军，决不可能再是狮军。拿破仑
10、利用寸一陰一是在任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。斐尔特
11、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
12、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
13、对战争的经历是无尽的财富。西赛罗
14、要好好记住：慎重与怯懦不是同义语，正如勇敢并不等于鲁莽一样。艾森豪威尔
15、只有一种对付敌人的手段，那就是击败他，从而战胜他。福熙
16、凡战者，以正合，以奇胜。孙武
17、正义没有武力便是无能，武力没有正义便是暴政。巴斯卡
18、兵者外以除暴，内以禁邪。管子
19、高级司令官必须冷静沉着，头脑清醒，刚毅坚决。艾森豪威尔
20、军队应该有一种内在的纪律，一种劲气内敛的一精一神，而不只是注重表面上的形式。约米尼
21、故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
22、只知胜利未知失败者，大祸迟早要临身。德川家康
23、克敌制胜的意志是胜利的首要条件。福熙
24、要记住，敌人也和你们一样还怕，可能比你们更害怕。巴顿
25、世界上只有两种力量：利剑和一精一神。从长远说，一精一神总能战胜利剑。拿破仑
26、夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。
27、将在谋而不在勇，兵在一精一而不在多。冯梦龙
28、与人斗，不能扼其亢，拊其背，未能全胜也。班固
29、赢得战争的方法就是打败敌人。巴顿
30、夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
31、不是部队的数量给军队带来了力量，而是忠诚和豪气给军队增添了斗志。拿破仑
32、影响部属最好的办法，是军官本人勇敢、顽强、对胜利充满信心。斯科罗杜莫夫
33、训练的基本原则是：战争需要什么就训练什么。洛西克
34、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
35、生的人远比死的人更需要慈善。阿诺德
36、人的价值蕴藏在人的才能之中。马克思
37、没有任何计划在同敌人交手之后能够保持不变。蒙哥马利
38、对部队来说，最好的福利是第一流的训练。隆美尔
39、士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误。蒙森
40、语言和行动的统一，是军事首长威信的基础。拉先科
41、那些逃跑的人既无力量也无荣誉。荷马
42、战略若太复杂，必然失败。西乡隆盛
43、善用兵者，不以短击长，而以长击短。司马迁
44、每一种情况都有适合于它的一个特殊的战略。安德烈博弗尔
45、不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
46、智者从他的敌人那儿学到知识。阿里斯托芬
47、正如谨慎应该是防御者的保护神一样，大胆和自信应该是进攻者的保护神。克劳塞维茨
48、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。孔子
49、一个英勇的人也许会倒下，但他不可能屈服。拉丁谚语
50、胜敌一筹的士气、领导有方和训练有素是制胜的法宝。邓尼根
51、库无备兵，虽有义不能征无义。墨子
52、狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子。亚历山大大帝
53、一个将军不可缺少的品质是刚毅。拿破仑
54、以身许国，何事不可为。岳飞
55、死神在勇敢者的马刀和刺刀前退却。苏沃洛夫
56、对决心的内容影响最大的通常是指挥员用于定决心的时间的多少。伊万诺夫
57、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。战国策
58、如不摸清敌人的强点和弱点，不避开敌人的强点而利用敌人的弱点，就不能取得胜利。什捷缅科
59、如果没有军队，也就没有政治的独立和人民的自一由。拿破仑
60、敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。一毛一泽东
61、你若要喜一爱一你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德
62、革命流血不流泪，生死寻常无怨尤。陈毅
63、善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。孙慎
64、我们一爱一我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来
65、取得战争胜利的军队是一精一锐的部队，而不是庞大的军队。华盛顿
66、平时多流汗，战时少流血。
67、用兵必须审敌虚实，而趋其危。吴起
68、一直缺乏战术训练的部队就不得不在作战过程中付出巨大的代价来补课。朱可夫
6一9、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植
70、袭击是游击战争的基本作战形式。一毛一泽东
71、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
72、不整洁的士兵，不会在战斗中战胜。巴顿
73、军事科学是战争的致胜因素。基里扬
74、不可能这个词只有在傻瓜的字典里才能找到。拿破仑
75、水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。孙武
76、知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
77、有备无患。孙子
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著名军事家田穰苴名人名言大全摘抄
田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。
田穰苴名人名言：
骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。
凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。
凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
作战指挥要用智谋，战斗行动要靠勇敢，军队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图，但也要量力而行，不要去做违反自己意图和力所不及的事。
顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。
巩固军心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。
古者戌军，三年不兴，覩民之劳也;上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。
贤明的君王，表彰民众的美德，鼓励民众的善行，所以没有败坏道德的事，也没有不遵守法度的人，因而无须用赏也无须用罚。
虽各冲锋陷阵中，步兵也不要快步走，兵车也不要奔驰，追击敌人也不准超越行列，这样才不至扰乱战斗队形。军队的稳固性，就在予不打乱行列的秩序，不用尽人、马的力量，行动的快慢决不许超出命令的规定。
上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。
在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。
上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相踰越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。
天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。
争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，
不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。
众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。
设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作;攻则屯而伺之。
背风，背高，右高左险;历沛历圮，兼舍环龟。
用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。
击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窕;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
让以和，人以洽;予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。
凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反;是谓正则。
人，方有性，性州异;教成俗，俗州异，道化俗。
凡大善用本，其次用末;执略守微，本末唯权，战也。
凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
凡战，敬则慊，率则服;上烦，轻;上暇，重;奏鼓轻，舒鼓重;服肤轻，服美重。
人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一;两为之职，惟权视之。
人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。
凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。
凡战之道：既作其气，因发其政;假之以色，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。
一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
凡事善则长，因古则行;誓作章，人乃强;灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强。
人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
将心，心也;众心，心也;马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫;战，惟节。将军，身也;卒，支也;五指，拇也。
顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时;阜财，因敌;怿众，勉若;利地，守隘险阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
先王之治：顺天之道，设地之宜;官民之德，而正名治物;立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服;狱弭而兵寝，圣德之至也。
天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋犭尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗;每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難;不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難;不是知道困難，而是執行困難。
古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也;不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也;成列而鼓，是以明其信也;争义不争利，是以明其义也;又能舍服，是以明其勇也;知终知始，是以明其智也。
军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
古者以仁为本，以义治之，谓之正。
攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
国容不入军，军容不入国。
凡战，击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窈;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心;选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量;丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
上同无获，上专多死;上生多疑，上死不胜。
人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两為之职，惟权视之。
用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀;小罪胜，大罪因。
赏罚之制，无踰於民，则人归亲於上矣。
古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙;技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之;此谓多威;多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力;不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行;陵之有司，此谓少威;少威则民不胜。
兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱;太重则钝，钝则不济。
从命為士，上赏;犯命為士，上戮;故勇力不相犯。
古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。
内得爱焉，所以守也;外得威焉，所以战也。
古者，以仁為本，以义治之，之谓正;正不获意则权;权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也;攻其国，爱其民，攻之可也;以战去战，虽战可也。
天下虽安，忘战必危。
国虽大，好战必亡。
好战必亡，忘战必危。
中国战国初期军事家孙膑名人名言大全短句摘抄
孙膑，山东鄄城人，生卒年不详，中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。为鬼谷子王栩的徒弟，同庞涓一师之徒。
孙膑名人名言：
进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。
军民团结如一人，试看天下谁能敌。
兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。
善教者于本，不临军而变。
不意侍待卒，所以昧战也。
知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之。
天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生(姓)弗德。不敢去不善，百生(姓)弗畏。
兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
必攻不守，兵之急者也。
兵非所乐也，而胜非所利也。
内得其民之心，外知其敌之情。
不战而屈人之兵。
赏不逾日，罚不还面。
吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
用兵得其性，则令行如流。
兵不能胜大患，不能合民心者也。
战胜而强立，故天下服矣。
知天知地内得其民之心，外知其敌之情
知道，胜。不知道，不胜。
天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
分定则有形矣，形定则有名
故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。
有所有余，有所不足，形势是也。
有名之徒，莫不可胜。
故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
形胜之变，与天地相敝而不穷。
形胜，以楚越之竹书之而不足。
故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。
形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
同不足以相胜也，故以异为奇。
足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
元末明初的军事家刘基名人名言大全摘抄
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)，汉族，字伯温，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故称刘青田，元末明初的军事家、道家、政治家、文学家，与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。明朝开国元勋，明洪武三年(1370年)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：吾之子房也。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。中国民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
刘基名人名言大全：
家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。
金玉其外，败絮其中。
邦无道，富加贵，耻也!
夫琴大弦为君，小弦为臣，大小异能，合而成声，无相夺伦，阴阳乃和。
乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。不知己者无所见，不知人者无所闻。
善战者省敌，不善战者益敌。省敌者昌，益敌者亡。夫欲取人之国，则彼国之人皆我敌也。故善省敌者，不使人我敌。
善疑人者，人亦疑之;善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足于信;善防人者，必不足于智。知人之疑已而弗舍者，必其有所存也;知人之防已而不避者，必其有所倚也。
大德胜小德，小德胜无德;大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力;力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力。是故德不可穷，而力可穷。
江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。
大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之势;定其心，应天下之变。
虎用力，人用智。力之用一，而智之用百。
持心如衡，以理为平。
凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。
势顺则强，气顺则舒。
万夫一力，天下无敌。
智不自智，而后人莫与争智。
落日下前峰，轻烟生远林。
大江之南风景殊，杭州西湖天下无。
安得普天休战伐，不令竹箭困输供。
白云在青天，可望不可即。
虎之跃也，必伏乃厉。
人情旦暮有翻复，平地倏忽成山谿。
多能者鲜精，多虑者鲜决。
旱斯具舟，热斯具裘。
但道青春未谢，不知芳径苔深。
中国春秋时期军事家孙武名人名言大全短句摘抄
孙武子(约公元前545年公元前470年)，字开疆，华夏族，齐国(今山东省惠民县)人，春秋时期陈国公子妫完的后代。春秋时期吴国将领，著名的军事家、政治家。尊称兵圣。他是兵法家孙膑的祖先。
孙武名人名言：
知彼知己，百战不殆。
是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
凡火攻，必因五火之变而应之。
夫兵久而国利者，未之有也。
善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
善用兵者，屈人之兵而非战也。
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。
疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;泛地，吾将进其途;围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。
兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
行火必有因，烟火必素具。
惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
凡为客之道：深刻则专，主人不克。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以回生。
明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留;若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。
敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也。
智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。
不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。
胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。
拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。
进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。
始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。
兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
行千里而不劳者，行于无人之地也。
善用兵者，携手若使一人，不得已也。
善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
凡为客之道：深入则专，主人不克。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
掠乡分众，廓地分守，悬权而动。
将军之事：静以幽，正以治。
故三军可夺气，将军可夺心。
法者，曲制、官道、主用也。
不知诸侯之谋者，不能预交。
出其所必趋，趋其所不意。
上下同欲者胜。
关于军事军队的谚语、俗语大全
关于军事军队的谚语、俗语大全_
军事篇
军事类俗语是对军事智慧和军事技巧的总结，是人民群众在历史事实的基础上描述军事现象、传播军事经验的教言。它们不仅在战争年代能给人借鉴，即使在现今和平年代，也能为人们提供工作和生活上的各种指导和参考。
哀兵必胜，骄兵必败
爱将如宝，视卒如草
鞍不离马，甲不离身
鞍上人斗人，坐下马斗马
百战出勇士，苦练出精兵
兵败如山倒
兵不妄动，师必有名
兵不厌诈，将贵知机
兵对兵，将对将
兵贵神速，师出不意
兵贵神速，瞬刻万变
兵骄者败，欺敌者亡
兵来将挡，水来土掩
兵马未动，粮草先行
兵民乃胜利之本
兵随将令草随风
兵无常势，水无常形
兵无将而不动，蛇无头而不行
兵在精不在多
兵在精而不在多，将在谋而不在勇
兵之情贵速，兵之机贵密
兵之胜败在于政
不打无把握之仗／不打无准备之战
不战而屈人之兵
常胜将军
成也萧何，败也萧何
成者王侯败者贼
出其不意，攻其不备
打得赢就打，打不赢就走
打蛇打七寸，擒贼先擒王
大敌当前，勇者胜
钢不炼不硬，兵不练不精
攻其不备，出其不意
寡不敌众，弱不敌强
韩信点兵，多多益善
横扫千军如卷席
化干戈为玉帛
皇帝不差饿兵
将在谋而不在勇，兵在精而不在多
将在外，军令有所不受
骄兵必败，哀兵必胜
救兵如救火
军令如山倒
军马未动，粮草先行
军听将令草听风
军有头，将有主
军中无戏言
扣倒刘备取荆州
力大胜一人，智多胜千军
两军交战，不杀来使
两军相遇勇者胜
六腊不交兵
马不停蹄，人不下鞍
马放南山，刀枪入库
没有常胜将军
平时养兵少，战时用兵多
欺敌者败，怯敌者亡
千军易得，一将难求
强将手下无弱兵
人马未动，粮草先行
三军易得，一将难求
舍车马，保将帅
胜败乃兵家常事
胜者王侯，败者寇盗
衰兵必胜，骄兵必败（衰：悲愤。衰兵：遭围困，群情悲愤的军队）
铁打的营盘流水的兵
无粮不聚兵
虚则实之，实则虚之
养兵千日，用在一时
一将无谋，累死三军
赢军一万，自损三千
只可智取，不可力敌
主将无谋，累死三军
主帅不明将士苦
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