玫瑰读后感,红玫瑰与白玫瑰读后感九篇,红玫瑰与白玫瑰读后感五篇

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言有尽而意无穷。

书中主要写了振保这个男人，鲜少提及他的姓氏，一生与女人的纠葛，让我们看到了他的一面，同时也是那些女人的一面。

从巴黎女子的放荡，到之后的不敢耽搁，情迷意乱后的后悔，无法承担的逃避，面对生活的平淡，厌恶的同时却也从来无法挣脱。

大抵每个人生命中都有那一枝红玫瑰，最终却都栖息于白月光。红玫瑰，被认为无法承受，太过热烈而超出了生命的负担。事实上不过是自己的懦弱，不敢面对现实的惨淡。

渴望热烈的感情，渴望一时冲动，却没有办法承受那样炙热的感情，那种动心后的付出。不过是绸缎上留下的大片大片的泪渍，最终的最终，都遗忘在了时间的长河里。

剩下的只是一句你好，只是一个简短的问候，貌似对于往事的依恋。哪有人真的会怀念往事，怀念的不过只是自己的一种缺憾，一种抱歉。如果曾经有那么一段时间，耽误了别人的人生，最后想起来的不过是对于逃避后的庆幸与遗忘。

生活的本身就是平淡，我们终其一生都在寻找这种平淡。起初的我们，不过以为自己是对于现实的妥协，对于世俗的依恋。

百般挣脱后才能够发现这本来就是我们最初的状态，无论我们是有多么讨厌这么一个自己。我们终其一生，不过是做了一个别人口中的好人，世俗意义上的成功，所谓家庭的幸福，没有那么多宏伟的追求，只是平淡。

挣脱的过程，其实也是一种自我寻找，一种自我追寻。发现挣脱后的生活那么没有意义，和自己当时的企盼背道而驰，剩下的，不过就是日复一日的进行。如果说让我去做一个选择，我可能会更倾向于追求一种轰轰烈烈的感情，毕竟心之所往。日子平淡到无味可以接受，可是如果不是和自己真心喜爱的人共度一生，挣脱后的恢复又何尝不是暴风雨来临前平静的前夕?

走一遭的我们，没有必要去固定自己的形状，可以在意世俗，但永远不要流于世俗。

可以接受别人的指责，如果是自己坚定地生长，那就不要把这种指责放在心上。可以在意别人的感受，如果我们不会过分地委曲求全。追求属于自己的红玫瑰，如果可以，也让她变成你的白月光。

夜夜皎洁，相伴相随。彼此是红玫瑰，也是白月光。长在心上挖不去，陪在身边难相弃。大概这也是爱情最好

书籍可以带领我们走向更广阔的天地，在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。 通过读后感能够更好地理解、消化和应用书中的知识。栏目小编经过反复研究和收集终于呈现了这篇“红玫瑰与白玫瑰读后感”，如果您喜欢这篇文章请将它收藏并分享给您的朋友们！

论娇蕊她是那朵红玫瑰，妖娆、热烈。

她是那丝真娇蕊，懂爱、会爱。

一出场，她便是那么一个随性的女人，这也许不算是称赞，但仍别有滋味。“正在洗头发，堆着一头的肥皂沫子，高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，在客人面前，这样一个家常样子，似乎有些不妥，但这便是娇蕊。也正是这样的出场，给人留下深深烙印。

我们如是，振保亦如是。溅到振保手背上的那点肥皂沫子，“他不肯擦掉它，由它自己干了，那一块皮肤上便有一种紧缩的感觉，像有张嘴轻轻吸着它似的”。她的风情万种，显然成了一种诱惑，且不管振保心里还有其他什么涟漪，至少他因为她而难以平静。

这样一个充满诱惑力的女人，言语诙谐而暧昧，举止不拘而略显放荡，让男人们的心蠢蠢欲动，她自然少不了几个情夫，正如她自己所说的“我的心是一所公寓房子”。一个女人，这般滥情，但又潇洒得令人羡慕。她说：

“一个人，学会了一样本事，总舍不得放着不用。”是该说她会找借口呢，还是该感叹她是那样的俏皮与豁达？

然而，她是一个真正性情的女人，再也不会自由安逸了。

看到娇蕊这样一个善于拿捏，张弛有度的女人，竟那般着了魔似的坐在振保的大衣旁，让衣服上的香烟味笼罩着她，甚至点起烟灰盘子里他吸残的香烟，看着它烧，直到烫着手指，才恍惚惊醒，我不觉蹙起眉头——她是真真陷入了，纵容着内心的顾影自怜。

或许，她并不是一个“太好的爱匠”，因为她的技巧再怎么娴熟，感性终会将她俘获；她投入了真情，就像是把自己最后的才智抛出，再遇到什么，也就只剩下卑微了。毕竟，她是个女人，感情丰富而细腻的女人。

该斥责她的骄傲和自以为是么？你没有认真对待自己的心，没有沉溺于胜利的喜悦，没有失去判断力吗？振保的犹豫、迟疑，足以证明他对她的感情弱化了，不管是因为冷静后的内疚，还是想要恪守道德的良心，他都是那个自私的、不负责任的人。

想来，只觉得心疼。她卑微地在医院里照顾他，卑微地安慰他“你别怕”，卑微地告诉他“我都改了”，还有那卑微的乞求“你离了我是不行的”。男人的强硬，在这种时候表现得极为鲜明，为了断绝，即使她抱着

读后感是一种表达自己内心想法的文体，读作者写的作品让我们变得自由。读后感是应用写作研究的文体之一。我们为您整理了一份“玫瑰读后感”的详细信息供您参考，经过本页的阅读你会对相关概念有了更清晰的认识！

埃柯巧设悬念，层层剖析，用义中神圣的数字“七”作为小说的时间轴及骨架，抽丝剥茧地探讨了宗教、艺术与哲学的关系。一本亚里士多德《诗学》第二卷竟引得七人命丧黄泉，求知欲与控制语言的抗衡也影射出十四世纪西方政教争端，宗教式微的端倪。

威廉修士身为理智与逻辑的化身，利用推理联系隐现的符号，试图求索背后的真相。同时他还是主动请辞的昔日宗教裁判长，对于宗教的纰漏和不合理进行思考，代表了那一时代启蒙运动的先驱。

《启示录》中的预言作为幌子诱使读者进入假设的结论，结果却出乎意料，揭示出冥顽不化的教徒对权力的掌控。作为有学识的僧侣，他们享有的地位和特权不容置疑，清楚地划分与愚民的界限，利用神秘感来制造恐惧，降服大众的骚乱倾向。亚里士多德则在诗学中阐述了“笑”的优点，而“笑”正是大众通往心灵自由的有效途径，因而动摇了宗教的权威，引起了修道院的恐慌。标榜自己为上帝的代言人的宗教人士唯恐知识的传播剥削他们的权力和利益，相近一切手段使知识成为少数人的特权。

结尾却能让醉心于知识的读者会心一笑，这不是一个故弄玄虚，而是一个能从智慧中汲取其实，从符号中获得显灵的学者的文字游戏。

遥远的野玫瑰村——安房直子幻想文学的读后感，来自京东商城的网友：安房直子的短篇，都写得极其用心、极其精美，犹如一首首空灵隽永的短歌，她的作品不仅短，而且还总是弥漫出一种静静的感觉。安房直子追求的是一个唯美的世界，她的文体调和而安定，但在甘美的幻想中却飘荡着一种淡淡的哀伤。把这种淡淡的哀伤融入到自己那凄美、空灵梦幻般的文字当中，写出一个个单纯得近乎透明但却又让人感受生命的疼痛与诗意的故事。孤独、死、温情、爱以及缱绻的怀念，都是安房直子作品中最常见的主题。也许是因为从小丧母，需要情感的文学补偿，安房直子的笔下总有理想的母亲形象。她们脾气好，爱孩子，还会做很好吃的食物。动物们也都是善良的好动物，不管它是熊、野猪，还是一贯被反面化的狐狸。安房直子的世界里，总是飘荡着食物的芬芳。无论是老奶奶给三个狗獾做豆沙糯米团子（《遥远的野玫瑰村》），还是一个叫岛田岛尾的青年给女孩蘑菇馅的树叶形状的馅饼

假如你希望更好地理解此话题，或许不妨看一看“红玫瑰与白玫瑰读后感”。读书不应该草率从事，应该从中汲取可用于自身的部分，作者呈现的著作令读者深感。透过文字表达内心感受，能够帮助我们更自如地表述自我。这是可供参考的，期待能为各位带来帮助！

由于个人原因，之前很少看这些男女情感文章或小说，至少是心里排斥的，看到这本书名与作者的时候撩动了我内心某处的弦（老是听到朋友说一句话“通往女人心灵的通道是阴道--张爱玲”）。于是夫打算看下去。

本书就两段故事，前一段讲述一个男人从初恋，到恋爱（爱上朋友的妻子，但是是真爱。）这就是情妇。再到这难主人公相亲结婚，婚后的故事。后部分讲述的是一个离婚妇女到不得不恋爱到真爱并结婚的故事。

感受：一精神上的恋爱是会结婚的或者可以长相厮守，肉体上的爱只会停留在某一时间段。

二所有的爱都不能够脱离物质性，也不能脱离时代背景。（插曲，现在的爱是自由了，自由到男女双方可以完全自由支配第一次，所以第一次随便了，第二次就从身了，想要稳定的婚姻，男女得要经过多少事）。

最后情人强烈似火，如同鲜花红，可这红不长。夫妻本是同林鸟，没有林子还得一起飞。所以，红玫瑰，白玫瑰，确实是红的白了，白的更白了。

“振保的生命里有两个女人，他说的，一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇——普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。”

“玫瑰”本身就是象征爱情的花朵，女人骨子里的多愁善感与柔情蜜意，就好似这花间流出的摄人心脾的味道。张爱玲在此以花喻佳人，尤其用代表爱情的浪漫与柔情的花朵比喻女人，总是不会错的。于是张爱玲为这个故事里的女人们都赋予了玫瑰的色彩：王娇蕊是火热炽烈的红，孟烟鹂是纯净高贵的白。这两朵玫瑰都绽放出各自异样的光彩，也透射出张爱玲内心的情感秘密。

王娇蕊是娇艳的红玫瑰，她漂亮且有着一副与外表相匹配的伶俐。这伶俐足够她游刃于几个情人之间，若即若离。王娇蕊所代表的红玫瑰，

似乎是“情人”所指称的这种关系中最为轻佻的一种。她凭着仅有的一点美貌与伶俐挑衅这寡淡的生活，快意与游戏情感。但偏偏这游戏也是一场空，既当不得生计，也谋不到爱情，因此反倒显出一种惹人可怜的无聊。但是，虽然可怜却不至于不幸——真正不幸的是她生出了爱情。原本有“爱”的日子无论如何要比清汤寡水的枯坐