到底应如何写观后感呢？我们可以把心中所想用文字表达出来，即写一篇观后感。 电影结束，我们可以将自己的观点总结为一篇观后感，写观后感的时候应该要实话实说，简洁明了，励志的句子小编根据您的指导为您搜集整理了一篇对应的“蛙的观后感”，本文内容精辟建议加以收藏保存！此外，关于作文，您还可以浏览妈妈的爱作文四篇。
蛙的观后感 篇1
《蛙》是一个底层计生干部的个人史，也是一部波澜壮阔的我国农村计生工作史。这段历史中有荣辱，有辛酸，有执著，有无奈，有揭露，有褒贬，作家以敏锐的眼光，捕捉社会的风云变幻，娓娓道来，给人以振聋发聩般的心灵震撼。
《蛙》除却情节的跌宕起伏，我还喜欢她的如下风姿：
语言诙谐。莫言的作品语言是很有风格的，流畅诙谐而且夸张，让人忍俊不禁。比如写王小倜飞行技术的高超，王驾机一个俯冲到西瓜地，探身摘下一个西瓜，一拉杆，歼击机又呼啸着冲向云霄，呵呵，这是多么夸张诙谐的文字!可以和青莲居士的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相媲美了。
节奏鲜明。小说从小伙伴们吃煤写起，如潺潺小溪，清新爽人，接下来的王小倜叛逃、 “小弦切切如私语”将读者引入故事中，王胆顺流逃跑河中分娩则是“大弦嘈嘈如急雨”的高潮，接下来美国爱婴医院的出现如河道陡然变宽，流水变缓，满眼的粼粼微波，如此“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，给人以跌宕起伏的艺术享受。
构思缜密。小说后半程写王肝和秦河、郝大手默契配合，泥塑娃娃、推销娃娃，王肝忽悠顾客时巧舌如簧就进入创作状态，那创作状态中的语言细腻而有哲理，缜密中充满神秘，让顾客心甘情愿地争先恐后地买泥娃娃。
有人说《蛙》思想不够积极，是在揭计生工作的家丑，从政治的角度看确实有这个嫌疑。但是《蛙》是文学作品，是小说，是小说就要反映现实，超越现实。
蛙的观后感 篇2
最近一些年来，我读过不少长篇小说，比如刘醒龙的《天行者》，张伟《古船》、闫真的《沧浪之水》、阿来《尘埃落定》，还有新出版的五卷《李自成》等等。在工作之余还读过我们自己的业余作家的作品，比如县教研室老主任向东方老师的《那个年代》，周沟中学任建新老师《六二班的孩子们》。监利农民高启伟的《乡祭》也在10年前读过。前年买了一本贾平凹的《秦腔》，我实在读不下去而搁置在书柜里。莫言的小说，还是20多年前在《新华文摘》上读过中篇《红高梁》。后来也知道莫言出版过很多小说，比如《丰乳肥臀》什么的，可惜都没有读。这几天听说莫言的小说得了2012年诺贝尔文学奖，一方面表示祝贺，另一方面也去书店看看有没有这本书，打算买一本回来看看。但是却脱销了，书店里没有。只好到网上找。于是在“爱思想”网上看到了《蛙》全书共40个页面。我便在四到五个晚上一口气把它读完。当然，这种快速阅读，对其中一些渲染气氛的非实质描写一目十行晃过去。这么读完，也就大致知道了这部获得世界大奖的小说写的是什么故事了。
《蛙》是用第一人称的写法，和一位日本友人，也是书中“姑姑”认识的一名日本医生出生军官的儿子的通信。书名只所以取“蛙”，实际上是“娃”的谐音。当然书中也写了蛙，那不过是对书名的一种交待而已，并不是真的要去写“蛙”。
全书通过妇科医生“姑姑”的一生，特别是她的前半生接生和抓计划生育工作，为超计划生育的大龄产妇做人工引产的悲剧故事，一方面反映了我国计划生育工作艰巨性，另一方面也表现了具体工作中反人性残忍的一面。故事的后半部是写最近一些年来，计划生育政策已经不象当初那样偏激，但是却又走向了另外的一面，这就是有钱的人和有权的人可以生二胎三胎，只要交罚款就可以，甚至还出现了地下代孕公司。作者描写了“蝌蝌”本人也被不能生育的妻子背着取精到地下代孕公司生子的过程。作品的最后是用剧本的形式，表现了处于社会底层的青年妇女代人怀孕的悲剧。全书在“姑姑”痛苦的自责和认罪中结束。
蛙的观后感 篇3
听取蛙声一片，听取娃声一片，一个令人唏嘘的故事。
我依然记得小学时，弟弟妹妹已经到上学年纪，却没有户口。计划生育再严格，上有政策下有对策。风声一来，多少户人家拖着小的，躲在乡下。最惨的，便是排在中间的小孩。带着一群弟弟妹妹，衣服都不用收拾，便躲在小叔家的工厂里。似乎，躲计生办的检查，成了家喻户晓的秘密。小孩子们会分享着前几日躲藏地点，躲缝纫机下的，有钱人家躲乡下别墅的。那时候不懂，只是知道超生要罚钱的，我们家没钱。这也是我妈念叨出来的。
农村里的妇女信奉“多子多福，养儿防老”，我妈入乡那么多年，就只随了这个俗。对面楼一双职工夫妻，只有两个女儿，每当提起这点，总理直气壮，双职工都偷生了，儿子都没一个，似乎自己无罪还比别人福气大。
所以，在潮汕，计划生育的推行并不理想，正如故事中姑姑待的小村一样。只是，我们是躲，而他们是抗。
年老的姑姑借泥娃娃来赎罪，她的一双手，延续过老百姓的香火，也“掐死”过生命成长的苗头。蛙叫声是讨债。浩浩荡荡的计划生育，简单且粗暴。
“代孕中心”偷偷摸摸产生，明搞牛蛙，实育娃。“蛙”与“娃”，“娃”与“蛙”，多么讽刺的谐音。那个在计划生育下逃存下来的早产儿陈眉，成为了代孕妈。好像冥冥之中，注定此生需要历经劫难，才能付清存活人间的代价。
故事落幕了。一场浩浩荡荡的计划生育史，以戏剧为尾。对于没经历过计划生育的读者来说，如过眼云烟，疼痛也只不过隔靴，疼不到骨子里。作文而我，躲着躲着，长大了。听着老一辈零碎的故事，被人举报，强行结扎，家家户户背后指点，这一场历史，真实存在。记得看过一句话，大意是，富人家的孩子，是投资品，需要消耗大量的投入。穷人家的孩子，是财产，小小年纪开始找活干，便可以快速为父母带来收入。男孩子是香火的延续，女孩子是干活的命。一场政策与观念的战争，打了这么多年。
时至今日，政策已不同。我妈曾说她老家已经鼓励多生孩子有奖励，因为一场洪水带走了太多的生命。到后来女儿们工作跟我说“男孩与女孩都一样”时，我觉得甚讽刺。不知道，生命要经历多少矛盾的观念才能得到关怀。
超生家庭的，在计划生育放松的年代里，“黑孩子”们上了户口，一个小孩罚了一千块，我家被罚了好几千，我依然记得爸妈拿着新户口本回来那股高兴劲儿。生命的到来，是多么不容易。
蛙的观后感 篇4
前两天断断续续地读完了莫言
老先生的《蛙》，跟着主人公一路从饥荒，狂奔到了小康，
文字中浓浓的乡土气息，让人感觉很真实。
主人公的笔名叫蝌蚪，文章的名字叫蛙，
两者之间有着奇妙关系。
看完这篇文章，我知道蝌蚪进化成青蛙的概率不高，
那，一个人，在如此漫长而又短暂的岁月，完成能让自己不后悔的生命旅程的几率，又是多少？
从鼓励多生育到计划生育，甚至为了切实落实，已经有多少孕妇和儿童死亡，
真不知是该感叹当时重男轻女思想的根深蒂固，还是感叹党的忠诚卫士的尽心竭力，
后来，注定充满争议，但有人愿意战斗，有人愿意受苦，
我想起了很久以前忘了名字的那部电视剧
，讲的好像也是一个小姑娘借给人家子宫成为妈妈，之后又是一场场夺子大战，不记得结局是喜是悲。
人，是有感情的动物，即使再冷血无情的人，在经历了近十个月的亲密接触后，又怎能不心生爱怜
突然想到现在的单独二胎政策，想现在都是独生子女，其实都挺孤独的，
挺羡慕文中那一批的地瓜小孩，一把一把的兄弟姐妹朋友玩伴，他们的童年应该很幸福吧！
想当年为了计划生育的扎实执行，上下不知付出了多少，
现在，为了防止人口老龄化，实行了所谓的单独二胎，
感觉，其实也挺可悲的，
作为这个泱泱大国的公民，
居然连生育这样的权力，都要受着这一纸公文的制约和束缚。
愚蠢，和我一样，并不能真正理解文章的真谛，但看完之后，我的心里有一丝悲伤。
蝌蚪进化成蛙，不成功便成仁
蛙的观后感 篇5
很长时间没有认真读过一篇完整的小说，一来是条件限制，在这个偏远的农村是找不到书店的，别说新华书店，就是普通的报亭都看不到；二来，似乎年龄越大，离书反而远了，很难静下心来去认真看一部小说，甚至是一篇稍微长一点的散文都无心品味了。
对于莫言这类作者，我更是无太大兴趣，也未曾看过他的作品，唯一一部被张艺谋导演的《红高粱》，在很小很小的时候有看过，但是对于故事的情节并没深刻印象，也并不知道它的作者是这位如今风靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，尽管有人说，他的获奖与中国国际地位有关，也有人说他运气好等等这些来自各界的舆论，我不否认。但我也想说，他能走到这个位置，必定有他的过人之处，必定有他的特色。
带着十分的好奇，外加十二分的钦佩，我用了两天的时间拜读了先生的代表作《蛙》。这部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以写信的口吻诉说了先生所在的乡村，为响应国家计划生育政策所发生的一些事情。全文以姑姑为核心人物，她是一个为产妇接生新儿的妇产科医生，又是计划生育的领军人物。这无疑是两个矛盾的角色。在计划生育和人权斗争中，孰轻孰重？姑姑是一个女人，是一个被男人抛弃以致孤独到很久的女人，她一辈子接生了千万个新生婴儿，全村上上下下都是她的孩子，但同时也有千千万万孩子“毁”在她手里。王仁美的死，是在姑姑预料之外的，当姑姑为她输600CC血时，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄儿的女人，肚子里怀着她老外家的种子，但是在国家政策面前，她六亲不认。王胆的死等等等等。这都是何等的残忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了无数个泥人，她说这都是她“毁”了的孩子，现在都有了别的去处，给孩子们安顿了好的去处，这是姑姑一辈子留下的忏悔，也许没有人同情她，但是真的，她心里的无奈恐怕也只有看到过这些泥人的人才会懂。作者朴实的语言，将姑姑这个具有传奇色彩的人物及她的心里表达的如此真实。
小说中核心人物的取名也是别具匠心的，陈鼻，陈耳，陈眉，王肝，王胆等等，这些都体现了作者对人权的看重。陈鼻，为了生儿子，不惜牺牲自己的老婆，没想到最后还是只有两个千金，因此自甘堕落，沦为乞丐。这是多么淋漓尽致的讽刺。讽刺了国民思想的愚昧，重男轻女的恶果。所以，与其说国家政策与人权相违背，倒不如说国家教育水平低，国民素质低。这也许就是所谓的沉在水底下的东西吧，人们看不到，却不停的抱怨水面上的杂草浮萍。国家颁布政策，是为了促进国民经济的发展，为了国家的富强。然而到了地方，却成了土豪劣绅，不顾一切杀害一个又一个生命。
还有值得一提的是，小说的题目《蛙》，孩子的哭声“哇”，女娲造人“娲”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，当作者听到无数蛙声，当姑姑听到无数蛙声的时候，那不正是那些死去的孩子和母亲的控诉吗，那不就是国民对国家政策的不满吗？
诺贝尔文学奖对《蛙》的评语是“现实与魔幻相结合”，我想这是形容先生作品最好的句子了，语言朴素，浓重的乡土气息，却带着几分神秘的色彩。
十八大再次强调计划生育政策，计划生育政策是我国基本政策之一，但是人权至尊。
蛙的观后感 篇6
经济学教研部吴洁
2016年4月14日
2012年的12月10日，在瑞典首都斯德哥尔摩**厅里举行的2012诺贝尔奖颁奖典礼上，中国作家莫言从瑞典国王手中领取诺贝尔文学奖。而莫言的《蛙》正是诺贝尔文学奖获奖作品。在研究生院，我怀着自豪和好奇心读了这本书。
这本书以中国计划生育为题材，主要描写了中心人物姑姑——一个农村妇产科医生由“送子娘娘”到“杀人恶魔”的故事。在用生动感人的细节展示乡士中国六十年波澜起伏的生育史的同时，毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂。
书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。
就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做**的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。
从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。
“计划生育”政策在国家的层面来说是没有错的，但当面对于几千年来人们根深蒂固的生育观念，在社会的养老保障体制尚未完善的时期，实施起来还是有很大难度的。学习人口学的我，以前一直认为计划生育只是国家众多政策中的一项，是顺其自然、水到渠成实现的事情，完全没想到推行这项政策的过程是那么艰难。这本书有助于我更好地了解专业知识，更好地了解政策时代的背景，更好地指导教学工作。
蛙的观后感 篇7
莫言的《蛙》，因为有朋友赠我，于是抓紧时间看了。
《蛙》的故事通俗易懂，结构上虽然用书信体和最后复合一个剧本来形成情绪的重奏，但讲述方式和语言都是平凡的，情节发展脉络完全按时间线走，甚至普通的倒述插述闪回都通通没用，读起来非常不费力气，这是让我很惊讶的地方。
当然不是说这样不好，人《红楼梦》也老老实实按时间线写，其内涵之丰富依然是我看过的最不可超越的小说之一。所以说所谓结构和语言的创新，有时候也是见仁见智，只要你的货足够了，没有花俏的外表依然是伟大的小说。
——但是我要说的是，莫言的文字却不是我的那盘菜。读《蛙》有听故事的快感，但没有看文字的快感。
能引起快感的是什么呢是看阿城传神的描写棋王吃东西“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”;是看张爱玲用精妙比喻形容白雾里的屋子“只看见绿玻璃窗里晃动着灯光，绿幽幽的，一方一方，像薄荷酒里的冰块”;是看沈从文描摹湘西吊脚楼上一个多情妇人“我等你十天，你有良心，你就来——说着，嘭的一声把格子窗放下了”聊聊几个字引发我心中的无限痴想……甚至看韩寒写“好风光似梦似幻”也能会心赞叹，看张大春超长的复句也能感到咀嚼文字的嚼劲……
但这些，在《蛙》里面都没感受到。
今天太上皇拿着那本《蛙》对我说，“我觉得这本书写的很好。”
“好在哪里呢”我问。
“我觉得这不是小说，这是报告文学，真实的农村计划生育就是这样的。”
当然他是从小说反映和批判现实的角度来说的，但我忽然被他这句话点中了，我说“爸，你真是杰出的文学评论家。”
——报告文学，是的，这就是我读《蛙》的贴切感受。
蛙的观后感 篇8
对于文学来讲，我彻底是个门外汉。读了《蛙》以后，我才发现原来文学(诺奖)的语言不必华丽炫目、不必高深莫测，完全可以用老百姓的语言讲述老百姓的故事。而这个老百姓的故事承载着的道理以及反射出的人性的特征应该是超越种族和国界的。也就是说越是好的文学作品越是具有普世价值的，反过来说也对。
另外，文学作品一定不能受政治的影响，否则就变样、变调、变味。《蛙》描写的“十年浩劫”的片段与细节，我相信是真实的。计划生育这个话题，我则有设身处地的体会。我出生在70年代的农村，见证或耳闻了不少案例。免费避孕套吹成的气球，我和表弟也一起玩过。
一个作家要有悲天悯人的情怀，有大无畏的敢说实话会说实话的气魄，有一双透过现象看透本质的慧眼，有淡泊明志甘于寂寞的心。写作不仅是脑力活，也是体力活;不仅是技术活，更是良心活。
蛙的观后感 篇9
对于“姑姑”这个人物，对于她的所作所为、所思所想，我也时常会想：她到底做的是对是错，是功臣还是罪魁祸首，要是换成自己会怎么做？我出生于70年代，可以说对那段往事还是有所了解的，国家的“计划生育”政策在国家的层面来说是没有错的，但当面对于几千年来人们根深蒂固的生育观念，在社会的养老保障体制尚未完善的时期，实施起来还是有很大难度的。
当时人们对国家的“计划生育”政策还有非常抵触的，在我身边就有很多这样的例子：我的表姐，前两胎都是女孩，为了生一个男孩，东躲**，房子被扒了，表姐夫的教师工作丢了，但最后第三胎还是个女孩。
其实，书中的“姑姑”和“蝌蚪”大可不必自责，人都是有私心的，先考虑个人利益，是人性的必然。但当个人利益与集体利益发生冲突时，我们该怎么办？我们每个人都值得思考。
其实个人利益与集体利益并不矛盾，集体利益本身就是一个个个人利益的组合，集体利益就是为了使每一个个人利益最大化。如果在一个集体里，每一个或者大部分的个人利益得不到保障，那么原有的集体就失去意义了，集体利益是不可能离开个人利益而单独存在的，它只是每个个人利益的共性部分，本质上还是个人利益的一部分，个人利益是永恒的、基本的。但在集体中，如果片面地扩大自己的利益，势必会侵犯他人的利益。
真正的集体主义是最大限度地明确个人利益。集体利益不能独立于个人利益。集体主义实际上是民主，没有民主就没有集体主义。在一个尊重并强调每个公民权利和利益的国度，那里的公民才会由衷地把这个国度当成自己的国家，并愿意为了这个国家去奋斗、去牺牲。
蛙的观后感 篇10
以前的诺贝尔奖老让中国人添堵，现在莫言获奖中国人终于可以激动一把了，其作品自然也是水涨船高，洛阳纸贵，全国人民趋之若鹜，争相阅读。我自然也难免俗，拜读了莫言的名作《蛙》。该文讲述一位杰出的妇产科医生姑姑在国家计划生育政策执行中曾经铁面无私，严格执法，导致无数未出生的或者已经出生的生命丧生，甚至母子俱丧，全家遭受灭顶之灾。到了晚年，姑姑回想自己的罪过，无限悔恨，只得以捏泥人来进行心灵的自我救赎。
看完这篇文章，我不禁迷惑：人的生命尊严在和计划生育政策发生矛盾的时候到底孰轻孰重呢?民生福祉和国家利益之间是相互矛盾的吗?人民群众的合理诉求是否该得到尊重呢?
作为每个普通人，传宗接代似乎自古以来就是理所当然的，所谓“不孝有三无后为大”，这显然并不仅仅是个封建残余的理念问题，而是人的生存权的一种体现。即使在动物界，生存也是最高法则，为了繁衍生息，有的雌性动物甚至把雄性吃掉，繁衍需求显然高于个体生命的存在。生存权的研究早在多年前就是中国学者对付外国学者的一个利器，成就了不少中国学者。但是，在计划生育的政治任务面前，繁衍权似乎远远没有完成任务更重要，所谓“上吊不解绳儿，喝药不夺瓶儿”，无数的家庭在这种极端残酷的高压政策下家破人亡，姑姑作为一个出色的妇产科医生，为了保证完成任务，曾经将孕妇赶到河里淹死，曾经将无数即将分娩的生命扼杀，她自叹双手“沾满了腥臭的鲜血”。
尤其是在中国的养老制度还不健全的时候，这种计划生育制度存在残酷性的同时还充满了欺骗性。一开始宣传说：没有孩子不要紧，国家给你养老送终。后来，又说：养老不能单靠国家，要自己承担一部分。再后来又说：养老金缺口太大，要延长退休年龄。真是公说公有理婆说婆有理，反正道理都在你那里。人民群众哪有说理的地方。现在看看，过度严厉的一对夫妇一个孩的政策已经造成了较为严重的社会问题，失独老人、空巢家庭、老年社会的提前到来等等社会问题都将接踵而至。
现在看来这种政策的合理性实在值得怀疑，为了这种未必合理的政策，无数的家庭支离破碎，无数的姑姑陷入深深的自责。当然，在当时政府未必能认识到政策的非理性，但是，作为人民政府，以为人民服务为宗旨，无论在制定什么政策的时候，是否应当考虑人民的感受、群众的意志?
现在看来，这种并不过分的要求似乎依然遥不可及。我们看到，“表哥”杨达才在网友千呼万唤之后才被撤职，我们在感叹网友的执着的同时，也不得不考虑为什么网友随便一拍就能揪出贪官，那些高居庙堂之上的达官显贵专门司职于此的却熟视无睹呢?
多少年来，舆论一直在呼吁官员的官员的财产公示制度，但都是光听楼梯响，不见人下来。
可见舆论的要求、群众的福祉、社会的责任在一些掌权者的脑海里实在是无足轻重。这一段时间CCTV一直在做是否幸福的调查，问莫言是否幸福，莫言说：“我现在是忧虑重重，怎么可能幸福呢?”这种感受可能全国绝大多数都是感同身受吧。750万元的诺贝尔奖，在北京仅仅能买个120平方的房子，还可能因为没有北京户口而泡汤，诺贝尔奖获得者尚且如此，我们一个汗珠子摔八瓣儿、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋兴叹了。怪不得CCTV记者问到一个老者是否幸福的时候，他似乎耳聋，说：“我姓曾。”
幸福感必须要有物质生活的保障，同时必须有社会分配的公平，还必须有人民心理的宁静，莫言说幸福必须要没有心理压力，正是此意。可是全国人民除了既得利益者之外，谁不是亚历山大、忧心忡忡呢?
社情民意、人民福祉在以为人民服务为宗旨的政府应当是首先考虑的问题，似乎天经地义，毫无疑问。但是我们看到某些官员竟然说什么“你是替共产党说话还是替老百姓说话?”显然将人民群众和共产党对立起来了。这可能是一种极端的少数，但是这是部分人的真实的心理写照，在他们心里哪还有人民呢?
扯得有些远了，还是回到姑姑吧。一个心地善良的人，为了执行政府的政策违心地执行命令，到了老年难逃良心的责问。我们在为老人太息的同时，也该考虑考虑我们自己的眼前，是否还存在着这样的不如人意?我们是否也可以问一句：我幸福吗?
幸福可能是每个人的愿望，但是不如意总是如影随形，从政治到经济，从社会到个人，但愿这样的不如意越来越少些吧!