如果逆过来，只是根据字面意思和选取片段，就会制造出许多笑话。在整理和提炼之后，励志的句子编辑得到了相关资讯，其中包括论语名言警句。著名人士的名言可以激励我们勇敢地面对生活中的挑战和困境，他们的格言可以引导我们的人生道路。如果你想随时翻阅这些句子，请将它们保存到文件夹中！
1、如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？
2、下面我们就来举几个例子
3、还记得那天你说你不会再回头结果你就后悔了。
4、其行为也是孝顺良犯，实属罕见。那些不善于制造麻烦的人，也不善于制造麻烦。绅士立足于实践，生活在法治之下。孝道是仁的根本。
5、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。()（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
7、通过以上的例子我们可以发现，学习古汉语一定要把句子放到整个文章当中去理解，甚至要考虑是谁说的话，说话人当时的心情，历史背景等，文学上称这样的学习方法叫知人论世
8、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
9、译文 孔子说：“学习而不知道思考，就会被知识表象所迷惑；只空想而不学习，就会对学习有害。”
10、真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。
11、言寡尤，行寡悔。出处：《论语为政》
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
13、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
14、充满牺牲和起起落落的爱情似乎更有吸引力。
15、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》：若由也，不得其死然。
16、少年老成。焉知来者不之不现在也?四十。五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。
17、译文 曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”
18、所以，全文唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨讲述的是人与人之间的相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会遭到怨恨。
19、有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不
20、回忆着初次相遇坐在你身旁,是谁曾经说太幸福会缺氧?
21、那个高尚的人与他的话无关。
22、子罕言利，与命，与仁
23、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：民可使由之，不可使知之。程注圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
24、惠而不费;惠：施惠，给人以好处;费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?后来常用以形容有实利而不多费钱财。
25、在这章经文中，孔子提到的不义而富且贵，于我如浮云这句话中的富字，就是富有的意思，也可说是金钱多的意思。
26、工欲善其事，必先利其器。（做工的.人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
27、这就是为什么一个大国不攻打一个小国，阴谋委员会，城市修复，上下和谐。一个大国不攻打一个小国，一定是因为这个小国有丰富的食物，有坚固的城市，人民和睦相处。
28、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
29、译文 孔子说?：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁知道了不能为人力所支配的事情；六十岁一听别人言语便可以分别真假判明是非；到了七十岁便随心所欲任何念头都不会越出规矩。”
30、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’也作杀鸡焉用牛刀。
31、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
32、长大了，是多了到泄气。不如心平气和的去对待生活。
33、《论语》一书中，没有记录孔子直接讲金钱的经文，但有富、禄这些含有金钱之义的经文有多处。今举其一例。
34、不是因为贫穷，而是因为不平等，不是因为贫穷，而是因为缺乏安全感。没有人贫穷，没有人贫穷，没有人安宁。
35、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
36、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”
37、如果反过来，只是望文生义，断章取义，就会弄出许多笑话来。
38、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
39、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
40、吾十有五而志于学，三十而立
41、其实这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的倡导者。
42、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
43、望之俨然，即之也温
44、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不让于师朱熹注：当仁，以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。后来泛用当仁不让表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
45、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
46、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
47、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。53.食不语，寝不言。
48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
50、六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
51、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
52、误解：这句话出出自《论语宪问》，大家常常用这句话去劝人放下恩怨，其实以德抱怨只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
53、温故而知新，可以当老师。如果你能通过复习旧知识来学习新知识，你就能成为一名教师。
54、知其不可而为之
55、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：七十而从心所欲，不逾矩。
56、因为真理是光辉的，一条裂缝可以照亮整个领域。赫尔岑，来自西部。
57、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
58、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
59、同样被人误解的名句还有相濡以沫，多少人借这个词表达情感，却不知原句是相濡以沫，不如相忘于江湖，真可谓是南辕北辙。
60、凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
61、真相：孔子还说过：立于礼。(《论语泰伯》)，又说：不知礼，无以立也。(《论语尧曰》)，所以孔子说他三十而立，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。
62、怀恨最大的伤害，就是拿着痛苦的东西继续折磨自己，使自己的人格变得越来越扭曲。
63、青春就像奔流的江河，一去不复返就像再见。
64、人之将死，其言也善
65、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
66、跟我再卖弄一次招摇，你信不信一巴掌你撞到墙上扣不下来！
67、译文 孔子说：“复习(温习、巩固)旧的知识，(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点（就）可以做老师了。”
68、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
69、我没有选择，我唯一的选择就是和你在一起。
70、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
71、我们为什么讨厌爱出风头的人？因为他们妨碍了我们出风头。
72、不知道自己命运的人认为自己不是绅士。
73、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：敏而好学，不耻下问。
74、君子使人美丽，但不使人邪恶。小个子男人是。绅士帮助一个人取得成就，而不是失败。而反派则恰恰相反。
75、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
76、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
77、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
78、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。）
79、礼之以行，日之以出，信之以成。
80、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
81、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：见义不为，无勇也。
82、后生可畏;后生;年轻人，后辈;畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
83、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
84、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
85、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
86、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
87、曾子说：“鸟死了必哀哭；临终之人说得好。当一只鸟濒临死亡时，它会悲伤地哭泣。人们临终时都说些客气话。
88、如果一个人鄙视你的个性，那么你可以直接秒他们的头。
89、你还没有跨入劳动的生活，如何评价劳动的人格。
90、物最宝贵的是黄金，人最宝贵的是良心。--道德道义仁义
91、君子之过也，如日月之食焉
92、野心勃勃，饿了吃匈奴的肉，喝匈奴的血。清理了古老的山水，朝天阙。
93、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调游必有方，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
94、子不语：怪、力、乱、神
95、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
96、文胜文是狂野，文胜文是历史，文胜文是绅士。
97、有脸还人好学，不抱怨，不二过师父说：德哉，还得！在一条简陋的街上吃一把米。
98、对它的品行也是，品行生而染之。因为他们的行为是合理的，而合理的行为来自于适当的培养。
99、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
100、犯上作乱;犯上：触犯长上;作乱：指造反。《论语·学而》：不好犯上而好作乱者，未之有也。
101、我们情投意合，我们不适合。
102、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
103、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
104、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
105、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
106、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
107、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
108、只要你有灵性气质的美，只要你有这样的自信，你就会有风格的自然美。
109、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
110、活下去不宽，为礼不敬，不悲不悲，我怎能见之。
111、我不认为善良的人是好色的人。
112、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
113、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
114、真相：这句话其实是互文见义。原意是：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。多少人还在洋洋得意的说：我喜欢看海，所以我就是智者啦!其实是我们理解错了。
115、他出去的时候，没有衣服穿；当他进来时，他没有食物。没有衣服，没有食物，心中带着一种羞耻感，他们会聚集在一起，开始一场暴乱，而且没有办法阻止他们。小门槛黄花醉。
116、孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
117、误解：三十而立这句话出自《论语为政》，全文是吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。一般人都将文中的立理解为成家立业。
118、不正直的人就不会正直。
119、君子不重不强，学问不扎实。虔诚的信徒。没有比别人更好的朋友。
120、爱情的文字写得漂亮，大多是为了弥补外表的欠缺。
121、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
122、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
123、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
124、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
125、除了教学质量好，七十二士的辉煌成就也主要归功于他的教育思想。因此，我们不应该赞美他的成就，而应该深入研究（论语），分析他的教学哲学，讨论他的具体做法，然后应用到我们的工作中去。
126、误解：这句话出自《论语阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢用唯女子与小人难养也这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：近之则不逊，远之则怨。
127、误解：这句话出自《论语里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
128、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。)
129、邦无道，危行言孙
130、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：举一隅不以三隅反。
131、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
132、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
133、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。
134、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
135、常见常用《论语》名言警句及译文60例（中）
136、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
137、真相：要理解这句话首先得理解小人这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次小人，这些小人其实绝大多数可以理解为平民百姓，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的养字，则指的是相处的意思。
138、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
139、Bamb0，山谷；没有路，没有山谷，没有耻辱。
140、译文 孔子说：“学了之后然后按照一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我也不恼恨，不也是君子吗？
141、道听道说，德也弃。在路上散布谣言是不道德的。
142、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
143、两种人无药可救：加班加点，废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。
144、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
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