一篇出色的作品读后感应该如何写呢？在阅读作者的作品过程中，脑海中的想法一直不停涌现。撰写读后感可以使我们更深入地了解社会和人类所面临的问题与挑战。感谢您的要求，励志的句子的编辑为您找到了一篇合适的“白毛女读后感”。
白毛女读后感【篇1】
在庆祝建党90周年之际，我有幸观看了由第一位白毛女的扮演者，我们非常崇敬的老一辈歌剧表演艺术家王昆老师策划，由中国东方演艺集团和国家大剧院联合制作，由导演胡玫执导的歌剧《白毛女》，那动人的'故事、美妙的音乐、朴实无华的服装、生活化的表演深深打动了在座的观众，也再一次有力地证明了民族歌剧的强大生命力。
该剧演抗战期间贫农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终因敌不过木任职被逼出走。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。还被丧尽天良的黄世仁侮辱，且被卖给人贩。在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。
贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后走投无路，最终在除夕夜以死来了却在丑恶人世间的苦恼。农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对如今的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富，日子日益好过起来。以前干农活时，为何天不亮就要起床跟随大人去干农活，太阳都要把人烤干了才可以回来。不过几年时间，虽然生活在喀斯特地貌的南方无法普遍使用机械作业，可是很多时候，农活已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。且不说那些没有知识或者文化水平低的人目光短浅，只为眼前利益，就连全国各地都曾报道过高校女大学生卖淫、当小三的事。现代社会是浮躁的社会。虽然现在物质生活丰富了，精神生活却缺乏正确引导，很多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求标新立异，好逸恶劳，目中无人、无法纪。与过去那个年代相比，虽然贫困，但却有极高正确的追求。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。
白毛女读后感【篇2】
午后，坐在阳台边，轻轻翻开书本，金色的阳光撒在书页上，引领着我进入白毛女的世界。再次阅读，仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事，书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家，和邻居王大春青梅竹马，但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色，以讨债之名，逼死了喜儿的父亲，并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力，最终加入了八路军。在黄家，喜儿遭到了黄世仁的侮辱，又受尽老太太的欺负。后来，黄世仁要续娶新人，便打算将喜儿卖到妓院去，在王二婶的帮助下，喜儿逃到了深山里，一住多年，因缺盐少吃，全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见，而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里，将她从山洞中解救出来。整篇小说，作者的用词都很平实，却生动地在我们眼前展开那一幕幕。
读完书，我不禁为喜儿的经历感到难过，也为她的坚强勇敢而折服。她身处逆境，却绝不轻言放弃，那句“不要死，我要活”震撼了多少人的心灵。她本是一个弱小的女子，却用自己的毅力和勇气在那个黑暗的社会中苦苦坚持，即使受尽屈辱，她也要活着，因为只有活着，才有未来，才有复仇的那一天。我们现在，生活在一个舒适而平静的环境中，却失去了那份斗志，失去了那份坚持。“生于忧患，死于安乐”，多少人只因小小的挫折而轻生，多少人连直面困难的勇气都没有。死亡是生命的终结，我们他们连死亡的勇气都有，却为何没有战胜挫折的勇气。我曾经有过这样一段时期，因为一次考试，我陷入了低谷。从小以来，我都是老师心目中的好学生，即使不是最好，也不甘于平庸。那次的考试是我有史以来成绩最差的一次，我甚至想都不敢想那会是我的成绩。我一直是一个乐观的人，但是这一次，我真的乐观不起来，我知道这没什么，却无法抑制心中的悲伤。那个周末，我都处于灰色的阴霾之中。朋友劝说无力，便给了我这本书。为了让自己分心，我开始阅读这本书。这个故事，既不浪漫也不精彩，确真的让我感到心酸。与喜儿相比，我的难过又真的算得上什么呢？
感谢这本书，不仅是因为它让我走出低谷，更因为它让我拥有直面挫折的勇气。也许人生真的不会一帆风顺，但是也不要因为眼前的阴影而绝望，因为阴影的背后是灿烂的阳光。只要我们永不放弃，就一定能看到那片灿烂的朝阳！
白毛女读后感【篇3】
电影《白毛女》感后感
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。”《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破了舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为主线，将人物之间的关系联系起来，展开了喜怒哀乐的故事情节。在出色运用影片独特的表现手法的同时，大量优美动人的民歌在原歌剧中得到运用。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。
其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我而言，影片中的人物通过唱歌来表达内心的感受，这种方式更具感染力，能让故事充满色彩。
当故事中人物的思想感情达到高潮时，他们用歌曲来表达内心的感受，能引起观众强烈的情感共鸣，使观众对电影中人物的欢乐感到高兴，对人物的悲伤感到悲伤。同时，也更能够表达出人物的思想感情。
这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会的受难者，也是劳动人民反抗精神的体现。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！
旧社会是一个吃人的社会啊。影片中，喜儿、大春、杨白劳、张二阿姨和反派黄世仁、穆仁智都留下了深刻的印象。这是因为电影从总体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，这是我们民族所熟悉的，也是我们民族所独有的。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。
它不仅有效地衬托了人物的命运和性格，而且有助于深化电影的思想主题。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不把房客当作人。他们想剥削房客就剥削他们。他们的行为真是令人发指。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会数亿受难者之一。
他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳、喜儿的惨痛经历，揭露了地主与农民的尖锐矛盾，揭露了封建社会的颓废，揭露了封建地主的罪恶，热烈歌颂了社会主义新社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。
没有中国共产党，就没有新中国，就没有农民实现利益的日子，就没有农民翻身当家做主的机会。我们要坚定地支持中国共产党，支持社会主义社会，支持社会主义道路。当代大学生是民族的未来，是国家的希望。我们要为建设社会主义社会、为繁荣中国、为亿万中国人民的利益作出更大贡献。
白毛女读后感【篇4】
《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今，我们可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的，还有电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》，现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。
《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。影片讲述了解放前在华北农村早年丧妻的贫农杨白劳的故事。他的女儿，喜儿，住在一起。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。
喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印，杨白劳自觉对不起喜儿，喝卤水自杀了。
在这个寒风凛冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季，喜儿的心是比这冬季更甚啊！杨白劳死后，喜儿被抢进了黄家。为了断绝喜儿对春天的爱，黄世仁收回了王家租用的土地，驱逐了王阿姨母子，伺机强奸喜儿。喜儿被黄家欺负了。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马，长大后情投意合，他们彼此深深爱着对方。
大春救喜儿未成，独自离开村庄，投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子，但心地像蛇蝎子的黄世仁并不可怜喜儿。他甚至把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口，逃难途中生下婴儿，但是孩子瞬即就夭折了。
喜儿为了不被黄世仁捉回来，她逃进入深山，住在洞穴深处。冬天，大雪纷飞，寒气沁透心脾，喜儿没有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中，喜儿和植物为伴，与动物为伍，餐风露宿，过着的是非人的生活啊！
由于长期住在深山，缺乏营养，头发全白。喜儿为解决食物问题，她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物，被人撞见，便传说看见了“白毛仙姑”，村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后，大春随部队回乡。
此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢，大春找到喜儿了。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生，共产党为喜儿伸冤报仇了。
之后，喜儿和大春结婚，过着幸福的生活。喜儿的头发又白又绿了。这个故事非常传奇和浪漫，这也符合当时中国人对美好幸福生活的渴望。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破了舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为主线，将人物之间的关系联系起来，展开了喜怒哀乐的故事情节。影片运用了影片独特的表现手法，同时在原歌剧中运用了许多优美动人的民歌。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。
其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我而言，影片中的人物通过唱歌来表达内心的感受，这种方式更具感染力，能让故事充满色彩。
当故事中人物的思想感情达到高潮时，他们用歌曲来表达内心的感受，能引起观众强烈的情感共鸣，使观众对电影中人物的欢乐感到高兴，对人物的悲伤感到悲伤。同时，也更能够表达出人物的思想感情。例如：
当喜儿躲过了黄世仁的追捕时，她唱出了“想要谋害我，瞎了你眼窝，我是掏不干的水，灭不掉的火，我要活，我要活”等歌词。可见，喜儿对黄世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黄世仁斗下去，有一股绝不向恶势力低头的豪气、正气、骨气，这也是我们中华民族渊远流长民族气节，体现着人民相信邪恶是绝对不能够胜正的愿望，也传达出喜儿强烈的求生欲望，顽强的生命意志。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。
喜儿不仅是旧社会的受难者，也是劳动人民反抗精神的体现。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。
影片中，喜儿、大春、杨白劳、张二阿姨和反派黄世仁、穆仁智都留下了深刻的印象。这是因为电影从总体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，这是我们民族所熟悉的，也是我们民族所独有的。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。它不仅有效地衬托了人物的命运和性格，而且有助于深化电影的思想主题。
《白毛女》是新中国电影探寻民族风格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人满意的成果。1951年获第六届卡罗维·发利国际电影节特别荣誉奖。五十年代这部影片先后在30多个国家、地区映出。
法国电影史学家乔治·萨杜尔在他的《电影艺术史》中，给《白毛女》以很高评价。新中国成立后，我国电影产业发展取得了巨大成就。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不把房客当作人。他们想剥削房客就剥削他们。他们的行为真是令人发指。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会数亿受难者之一。
他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳、喜儿的惨痛经历，揭露了地主与农民的尖锐矛盾，揭露了封建社会的颓废，揭露了封建地主的罪恶，热烈歌颂了社会主义新社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。
没有中国共产党，就没有新中国，就没有农民实现利益的日子，就没有农民翻身当家做主的机会。
我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。