书像一艘帆船，让我们遨游在知识的海洋，读着作者的作品，我们就常常从中得到一些启示。 读后感体现了每个人对于书籍的不同思考和感受。励志的句子的编辑为您提供了关于“苦炼读后感”的详细资讯，请继续阅读本文相关内容！
苦炼读后感 篇1
在看之前就决定之后要写一篇读后感的，真正看完之后，不知道为什么，我对这本书情节的印象很浅，但尤瑟纳尔都写了260千字了，我连1千字的读后感都写不出吗？尤瑟纳尔会生气的。那么我就整理一下泽农和我在书中标注的段落带给我的感受。
我对泽农是有共鸣的，他追求的真理、知识，也是我所追求的部分。我也是最近才发现，自己和泽农最大的不同是，我没有他那么纯粹。在他很年轻的时候，他就已经下定决心，他说“我要看看别处是不是和这里一样，到处盛行着无知、畏惧、麻木，还有对圣言的迷信”，便毅然离开了这里。我目前却没有这样的勇气，在我把一切落实到行动上时，我会担心太多的东西。泽农很早就体会到了被抛弃的滋味，羁绊不强，因此更容易抛开一切。早年被父母抛弃的经历就已经使他必须踏上和别人不一样的道路了。没有真正与他相关的人指责他不孝顺，告诉他应该要怎么做，不要怎么做。
爱，有时候可以给人带来勇气，很多时候，是一种压力，没法让人自由。离开是自己做出的选择，改变是一种自由，是一次复活，在变化发生的那一瞬间，会觉得自己感受到了彻底的自由。他同母异父的妹妹玛尔塔在泽农因小人之言被投入监狱后，对他做出了这样的评价的“许多次，她想起这位令人生畏的过路人，她还梦见过他。他跟临死前的贝内迪克特一样，看见了赤裸的她：作文他看出她身上有着怯懦这一致命的恶习，而所有人都对此视而不见，以为她是一个坚强的女人。她一想到泽农的存在，就犹如芒刺在背。他一直是她未能成为的那个反叛者；他在世界各地漫游，而她自己的道路只将她从科隆带到了布鲁塞尔。现在，他落入了这座黑牢，这个她曾经可鄙地为自己害怕过的地方；在她看来，他面临的惩罚是合情合理的：他自由自在地度过了一生；他冒的风险也是他自己的选择。”
就像玛尔塔认为的那样，如果泽农还可以合自己心意，存在于这个世界上并继续游荡，那么每一次想到泽农，她都要被隐秘的针扎一下，他提醒了自己的失败，暴露了真实的自己。当泽农为自己的选择付出代价以后，她甚至可以暗自庆幸，自己没有走上泽农的道路。这里面隐藏的恶意是巨大的，我们是要为自己的选择承担后果，只是，走在自由的小径上时，他一直都在承担后果，他风餐露宿，不知道今晚会在哪里过夜，之后要何以为生，他已经承受了数不尽的不确定感，他要接受自己在这个诺大的世界漫游的危险，最后付出了生命却是合情合理的？这是整个社会的恶意，在一个愚昧盛行、狂乱的时代，发表“地球是绕着太阳转的”这样的言论都要被烧死的时代，任何一种反对的声音都有付出生命代价的沉重。真正想象一下被火烧死的酷刑，就令人不寒而栗了。
苦炼读后感 篇2
然而，它的无可替代的宝贵乃至或许不朽的价值也正在于此。但是，且让我们等一等……
当笔者怀着某种被激动起来的、难以遏制的欲望想要对本书加诸以类似真理、不朽、永恒之类的概念的时候，他是不是很有可能正在犯下某种尤瑟纳尔和她的不惜为自由思想的信念而死的主人公所竭力避免的可怕错误呢？这种错误的要害正在于，出于种种人所共有的贪欲、恐惧、怯懦或虚荣，人们总是倾向于太轻易的发明和使用这样的观念，就像泽农时代的宗教法庭和今天的各种主义和以及“**梦”一样。
问题是，历史一再证明，正是这些各种各样以不可质疑的真理、道德或永恒正义自居的观念体系在不断的伤害着真理、正义和人类生活的本身——除非你认可这种伤害其实也是真理的某种不可或缺的部分，正像破坏与毁灭和创造有着相反相成的关系一样。
于是，“天地不仁，以万物为刍狗。”
但是，在几乎是有益于身心健康的普遍而适度的麻木、混沌和苟且偷安的芸芸众生中，时不时的毕竟会冒出那么几个像普罗米修斯或泽农式的不安分的家伙。他们不肯接受这个靠着谎言与自欺、残暴与愚钝来支撑的貌似和谐统一的世界。
苦炼读后感 篇3
作者：晓阳。对绝大部分读者来说，这注定会是一部晦涩难以卒读的作品，就像真理——如果真的存在着某种可以在近乎终极的意义上被确认的，关于人类、宇宙和最奥妙难解的心灵之谜的“真理”——对绝大部分人（也许更多）来说也注定一样晦涩而难以承受一样。
然而，它的无可替代的宝贵乃至或许不朽的价值也正在于此。但是，且让我们等一等……
当笔者怀着某种被激动起来的、难以遏制的欲望想要对本书加诸以类似真理、不朽、永恒之类的概念的时候，他是不是很有可能正在犯下某种尤瑟纳尔和她的不惜为自由思想的信念而死的主人公所竭力避免的可怕错误呢？这种错误的要害正在于，出于种种人所共有的贪欲、恐惧、怯懦或虚荣，人们总是倾向于太轻易的发明和使用这样的观念，就像泽农时代的宗教法庭和今天的各种主义和以及“**梦”一样。
问题是，历史一再证明，正是这些各种各样以不可质疑的真理、道德或永恒正义自居的观念体系在不断的伤害着真理、正义和人类生活的本身——除非你认可这种伤害其实也是真理的某种不可或缺的部分，正像破坏与毁灭和创造有着相反相成的关系一样。
于是，“天地不仁，以万物为刍狗。”
但是，在几乎是有益于身心健康的普遍而适度的麻木、混沌和苟且偷安的芸芸众生中，时不时的毕竟会冒出那么几个像普罗米修斯或泽农式的不安分的家伙。他们不肯接受这个靠着谎言与自欺、残暴与愚钝来支撑的貌似和谐统一的世界。