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生活禅语生活感悟_经典佛语_

1、 【天天禅语】佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财,没有地位,甚至宁愿失去生命,也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴,地位只是半辈子的友伴,生命也只是此生的友伴,而佛法不仅是今生的依处,更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

2、 微博中什么人都有,面对微博里莫名其妙的人身攻击,我们 该怎么办?以牙还牙只会让战争升级,这正是战争的挑起者期盼的结 果。我以为,表明反对的态度非常必要,关键是我们怎样表达反对, 我倾向将这种反对变成一种教化。

3、 有时候,一个人随着心理的变化,可以一瞬间由美变丑或由丑变美。一位作家曾描述自己亲眼看见的一件奇事:一天,作家和数友结伴,去拜访一位朋友,适逢朋友不在家,接待他们的是相貌平平的女主人。作家心里暗暗奇怪:那位朋友眼界甚高,不知为何娶此凡妻?过不多久,朋友回来了,女主人匆忙跑去开门,当她回身的一刹那,作家惊奇地发现,她的神情容颜全都改变了,只见她面貌如新,神采飞扬,眼里写满了柔情蜜意,分明是一个大美人!最后作家总结说:情人眼里出西施。并非想象,有情人真的能变成西施。

4、 时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。

5、 轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。

6、 我们不能因为别人跟我们的价值观不一样就认为他是错的,有此认识,就不会时时想到要论出一个是非曲直世上很多事情并无是非,根本没有分辨是非的必要。

7、 (五)待人处世主于僮使以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休假。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。《长阿含经》卷十一,《善生经》

8、 人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些倡导生态文明的关键是我们要尊重历史,尊重自然,尊重现实,摆正人在大自然中的位置。人字现在写得太大了,应该写小些,把人写在应有的位置上。

9、 当我们处于顺境的时候,不应该得意忘形、心存侥幸,而应该怀有感恩之心;当我们遇到挫折的时候,不应该灰心丧气、怨天尤人,而应该怀有忏悔之心。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 学道须具大勇猛心,立决定志,不顾生死,不计成败,始有相应分。(当代)夏莲居《自警录》

11、 若从缘生,即无自性,若无自性,即是本不生,本不生,即是心之实际。心实际亦不可得,故日极无自性心生也。(唐)一行《大日经义释》卷二

12、 机会的一半掌握在自己手中,往往没有被很好地运用,一半被客观把 持,能让客观听命于主观者极少。因此,人的一生难免遗憾,注定残 缺。残缺和遗憾是生命的常态,不妨乐观一点。

13、 佛言:我曾于此不说一字,汝亦不闻。甚深般若波罗蜜多文字言说皆远离故,由于此中说者、听者及能解者皆不可得。《大般若经》卷八十一,诸天子品

14、 善待压力,助推成功。

15、 【佛语借鉴】世界上最美好的东西不外欢喜,故用欢喜心来做事,无不成就。世界上最珍贵的东西不外结缘,故用结缘观来待人,无不成全。世界上最持久的东西不外忍耐,故用忍耐力来处众,无不成效。世界上最坚固的行为不外愿力,故用愿力行来工作,无不成事。

16、 (三)涅槃一切行无常,生者当有死,不生不复灭,此灭最第一。《增一阿含经》卷十八,四意断品

17、 人一生专注一件事,即使不成功,也一定会有所得。人一生 关注的事情太多,即使偶尔成功,也一定得不偿失。生命不仅有限, 而且无常,这个世界有你不多,无你不少,将有限的精力浪费在与自 己根本无关的事情上,何苦来哉?

18、 有一种人,早晨看经、念经、忏悔,晚间纵口业骂詈人,次日依前礼佛忏悔。卒岁率年,以为日课。殊不知,梵语忏摩,此云悔过,谓之断相续心,一断永不复续,一忏永不复造。《大慧普觉禅师语录》

19、 老子主张无为,佛陀主张心空,其实都是要求心无外物,顺其自然。在这里佛家和道家是息息相通的。修行禅定需要用心去冥想,没有现成的答案等着你。等到想通之后,心中自会豁然开朗。

20、 慈心无害想,不害于众生,心常无怨结,是则升天路。《杂阿含经》卷四十九,第1229经

21、 精进太急,增其掉悔,精进太缓,令人懈怠。是故,汝当平等修习摄受,莫着、莫放逸、莫取相。《杂阿含经》卷九,第239经

22、 骄傲是失败的开头,自满是智慧的尽头。谦逊的人,才能接纳他人的批评意见,才能不断自我超越,才是真正的智者。佛家讲究脱离三界,讲究众生平等,众生既要平等,就不能自认为自己高人一等,就不能对他人存有轻视、蔑视。一个人不可没自信,但切莫自信过了头,成了自满,成了骄傲。一旦骄傲自满,自视过高,便会轻视他人,而轻视他人,实质上就是轻视自己。

23、 精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮,用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。

24、 佛日:反闻自性,只要发现了自性,自然成就无上佛道。对反闻闻自性一语,解家有不同意见,笔者认为,闻是一种形象的说法,即与自己的心灵对话,倾听来自心灵的声音,但心灵中有不少杂音、噪声,需加分隔,不受干扰,假设听到了自性,自然了悟佛道。

25、 佛陀曾教我们理财四分法:一、四分之一奉养父母,二、四分之一教育子女,三、四分之一用于家庭,四、四分之一投入社会公益事业。

26、 沉浮动静皆人生,体悟每种境遇,认真对待每一天的生活,保持着生命的自觉与自省,大干世界之中,佛法充盈其间,禅意无处不在,翠竹黄花皆藏般若,世间一切皆是佛法。

27、 腰缠万贯是世人所渴望之美事,然而禅之证悟,非为美事之满足,而是 美丑无拘,生命进入绝对之自由境界。无论是权臣还是巨贾,往往求权 求利,反为权利所困,不能使得十二时,终究是个轮回生死的凡夫。

28、 自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上,留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者,往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全,得建丰功伟业。

29、 胸中有分晓,语言存温厚,是做人有温之当。有了这个当,就会对人,温温以惠;待人,温和善良;处事,温和厚道;做人,恭敬礼貌。一言而蔽之,就会以一颗温暖之心看人,温暖之态待人。

30、 人往高处走,但不要不择手段;水往低处流,但不要自甘堕落。

31、 滴水成河将一滴滴的雨水集合起来,就可形成一条河。

32、 守墓人对风尘仆仆前来的旅人说:以墓地为界,左为天国, 右为地狱,去左去右,你自己选。旅人毫不忧虑地往左,刚到天国门 口就被门卫拦下:你作过恶吗?旅人回答:没有!再问:生过恶念 吗?回答依然否定!门卫很客气地告诉他:你走错门了。天国不接收 世间的完人,只接纳那些真心忏悔的人。

33、 对上:师三宝无伪的信心,足启迪智慧宝藏的先决条件,足证得心之本性的根本因素,佛陀在经巾云:胜义谛宜依信心而证悟。弥勒菩萨在《宝性论》中说:自生诸胜义,唯信即可证。《华严经》云:信为道源功德母,增长一切诸善法。龙树菩萨在《大智度论》中说:佛法大海,信为能人,智为能度。

34、 对我们凡人来说,爱情跟事业、亲情一样,是大事中的大事,爱情甜美,幸福就有了一个重要支柱;爱情苦涩,便一直苦到心底,人生也平添了几分悲剧色彩。

35、 吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱大迦叶。佛陀

36、 学佛不要怕磨,污染磨尽,佛性自然现前。

37、 有作恶的目的和动机,是犯罪,犯了罪,若能真心悔改,仍可大大减轻罪业。但是,一个人有意犯罪,往往会为自己找理由,并不容易认错。例如,有一个小子酒后驾车,撞死一人,撞伤一人,不积极救助伤者,反倒驾车逃跑,还振振有词地说什么我爸是李刚。酒后驾车,为法律所不许,明知而故犯,已属犯罪;肇事逃逸,更是罪上加罪,结果这个小子被判坐监10年,为恶有恶报提供了又一个例证,对其他人可以起到警示作用,也可算为增进文明作了贡献。

38、 真正的佛是人群中最平凡的那个。他也许终生不会做出什么惊世骇俗的事来,可是他一直默默做着自己该做的事,做好自己该做的每一件事。他不虚度、不推脱,是人世间最朴实的存在。

39、 我们在生活中其实是需要一点禅味的。我们不可能也没必要大彻大悟,但我们可从而且也应该做一个快乐的人,一个洒脱的人,一个自在的人,一个不为物役的人。在生活的某个当下,脑海之中灵光一现,然后豁然开朗,感到放松与超脱就是够了。真的,这就是够了,因为这就是禅的境界。

40、 【离幻求真】 智者知幻即离,愚者以幻为真。

41、 爱不是索取,不是一味苛求对方,而是由自己开始付出。真正的感情不应该是占有,而是平淡流年里的历久弥坚,是一汤一饭的相依相守。爱要勇敢,也要理智;要小心呵护,也要适时放手;要有契合,也要有容纳;要自己抓住幸福,也要给对方带来幸福。

42、 菩萨摩诃萨不净佛国土,不成就众生,不能得阿耨多罗三藐三菩提。《摩诃般若经》卷二十六,毕定品

43、 执着就像一条绳索;贪念就像一条锁链。将来即使舍了这个身体,来生 还是会被这条链子锁在这分最烦恼的业障里。所以,我们要经常自我训练, 洗除染着的习气,锻炼出自我超越的定心。人若不好好地控制心念,一旦执 着心深植了,则习气不只在今生,还要带到来生去啊!

44、 【天天禅语】初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门,其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础,不但无法树立空性的深奥境界之正见,连世间法都难以承办?就好像是冬天在冰上盖房子,冬季一过,冰雪融化,房子很快就会垮塌一样。

45、 路,不可以不看就走;话,不可以不想就说;事,不可以不明就做;神,不可以不知就信。(当代)星云《佛光菜根谭》

46、 人能和,则是非不生。出世之事业能永垂不朽,亦源自一字和。

47、 束缚,还谈什么生命的本源?重要的是自我解脱,而不是求人解脱。

48、 【感恩禅】人生在世,无一不是靠世间的种种恩惠而活。我们受恩于众生与万物,才能在这个世界生存。懂得感恩,得到的便是满心的幸福喜乐。喝小时,我们会饮水思源,会更加珍惜自然给予我们的甘露;吃饭时,我们思维来之不易,便更加珍惜收获背后的艰辛。感恩一切。感恩禅让我们安享更多的尊重与宽容。

49、 善少或善多,以自我为中心或以他人为中心,并不是天生如此,也不是命中注定必然如此,只要认识到善少则愁,善多则喜的真谛,改变视角,将注意力从自己转向他人,心境也必然随之而变。

50、 和谐的人生最美,安定的社会最幸福。

51、 从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,消融顿入不思议。永嘉大师

52、 知一切法,皆是自心,而无所着。《华严经》卷十八,明法品

53、 忘我,是一种精神境界,也是力量源泉,能使时光永恒、品行升华、事业成功!

54、 曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。

55、 若于出家一切人前起恶心者,则同过去未来现在诸佛前为恶无异。《大方广地藏十轮经》卷五

56、 犹如母亲用生命保护自己唯一的儿子,对一切众生施以无限的仁慈心。对整个世界施以无限的仁慈心。《经集》第八章,《仁慈经》

57、 化恶从善,切磋以法,忠正诲励,义合友道。《佛说孛经》

58、 【天天禅语】小爱充满烦恼,大爱轻安自在。

59、 【禅语感悟】 一次打击或挫折,可能给你带来一次新的机遇、一种新的动力,关键 在于你个人是如何对待、如何把握。德国大文豪歌德有一句名言:有时, 一个人受到厄运的可怕打击,不管这厄运是来自公众或个人,倒可能是件 好事。

60、 佛言:我从某夜得最正觉,乃至某夜人般涅槃,于其中间不说一字,亦不已说当说。《楞伽经》卷三

61、 只有自证自悟,才能祛除烦恼、获得醒觉。

62、 恒顺:水随顺不同的器皿显现为不同的形态,遇方则方,遇圆则圆。修正道德的人也如此,遇到善人时以善的方法来引导,遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 后来,我从了凡先生那里了解到,了凡因语就是追溯本源,从我们当下所看到的物象好坏,推断事物的吉凶,同时反观内省,扫尘除垢,为明天后天我们要看到的世界种下善缘,重塑生命,收获善果。

64、 无相之相,名为实相。一切法无自相、无他相及自他相;无无因相、无着相、无受相、无作者相无菩提相、无得菩提者相;无业相、无业主相;无烦恼相、无烦恼主相。善男子,如是等相,随所灭处,名真实相。《大般涅槃经》卷四十

65、 能升华人格的,不是威权,而是爱心的关怀。

66、 经历过太多的沧桑风雨,看过了无数的悲欢爱恨,终于明白。不识庐山真面目,只缘身在此山中,远观和近取,却原来有很大的不同。人总会遇到很多美好的事物,身边总会有几道美丽的风景。对美丽的向往本身也是美丽的,可是对美丽的获取欲望却往往堕入贪婪。

67、 只注意别人的行为,却忘了检点自己的行为,可说是件严重的错误。(日本)莲如《御一代记闻书》

68、 悟三世之妄心不可得而有真心,故日悟心。(五代)延寿《宗镜录》卷二十五

69、 佛教的观点中,没有绝对的善与恶,佛教导我们要对一切人发慈悲心,这样即使有人存着恶性,也会逐渐变得慈悲,因为每个人都有善根;在这个过程中,人能够逐步克服以自我为中心的劣性,凡事都会下意识地把别人放在前面,从而渐渐地陶冶心性、完善人格,获得更多的智慧。

70、 所谓如鸟行空空无迹,如刀斩水水无痕,你觉悟了,什么都没有了,无人相,无我相,无众生相,无寿者相。宣化上人

71、 佛陀曾说:安稳最大利。我们如果能乐道,即使生

72、 譬如一切种子皆依地生,建立增长,若地坏者,彼亦随坏。如是,过恒沙等如来菩提智所应断法,一切皆依无明住地生、建立增长,若无明住地断者,过恒沙等如来菩提智所应断法皆亦随断。《胜鬘经》

73、 譬如火烧木,须臾作灰烬,智火焚业薪,当知亦如是。又如灯破暗,一念尽无余,诸业之暗冥,多劫所积聚,牟尼智灯照,刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中,显示自作品

74、 每一个对手都是最好的老师,对手教的东西比朋友多。为什 么我们反而要朋友不要对手?因为崇尚简单,厌恶复杂。对手教的是 复杂,而朋友教的则是简单。复杂缘于彼此提防,简单缘于相互信 任。人生如此短暂,没有人真正愿意当对手的好学生,人心又如此难 测,多数人还是不得不将学费交给对手。

75、 人心会随着年龄、阅历的增长而越来越复杂,一颗初心很可能在茫茫尘世中逐渐遗失。初心遗失了,我们就感受不到源于内心的幸福了,就会慢慢地变得麻木,最终幸福也会渐行渐远。因此,只有保持内心的纯洁,保持自我的灵性,才能获得幸福的人生。

76、 佛说:用布施调伏贫穷,以守戒调伏无礼,以忍辱调伏强暴,以精进调伏懈怠,以一心调伏乱意,以智慧调伏恶智,以悔过调伏八难,以大乘佛法愉悦内心,以培养美德接济无德之人,以宽容对待大众。这就是十德。

77、 红尘中,许多人丧失了甘于平淡的朴实的心,不再珍惜与感激真挚的收获与拥有,不再有一颗丰盈的心。岂知,拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡,将胜负成败看透,将毁誉得失看破,才能获得禅宗所说的平常心。

78、 为欲成熟一众生故,修一切刹极微尘数波罗蜜门,成就圆满如来一力。如是次第,为一切众生成就如来一切智力,心无疲厌。四十华严卷四

79、 佛教谈因果福报,但并非有钱才能造福;若能时时体念佛心、观照自己,并以一分亲切的爱心去关怀别人,这分爱心便是造福的种子。

80、 金钱并不是生活的全部,生活中有比金钱更贵重的东西。如果我们不能很好地把握和控制金钱,那么,钱越多,则害处越大。因此,我们要做金钱的主人,而不是金钱的奴隶。

81、 多少次壮怀激烈,多少回身心疲倦;多少次流连忘返,多少 回意兴阑珊;多少次风中快哉,多少回人后洒泪;多少次江湖笑傲, 多少回独孤求败。浩浩乎远空,荒荒乎油云;霍然乎长啸,怆然乎涕 下。悲夫,人生百年,石火电光,纠结如斯,岂不怅然。不如平凡, 逍遥而自乐。

82、 正的欢喜,不在于拥有多少,而是有爱。

83、 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。

84、 人们对学历的理解过于狭窄,以为在某个教育机构拿到某个 层次的毕业证书才叫学历,殊不知,只要一个人养成不断学习的习 惯,他的学习过程才是含金量最高的学历。

85、 如果你的世界里充满了烦恼,那快乐根本就没有立锥之地。静下心来,放下过多的执着,用心去感受生活,用随缘的心态去面对生活。将所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福,对所有的事情都念念不忘也不会快乐,将每分每秒都记得清清楚楚只会让人活得很累。人生可以洒脱一点,简单一点,快乐一点。

86、 真正的智者应及时清除自己心灵的污垢,舍弃感官的享受,使内心不会 迷惘。不仅是求得智能,做其他事也是一样,要有强烈的欲望。这样,你就 可以心无旁鹜地向着既定的目标前进。

87、 逆顺境界,凡有分别,即成烦恼。逆境界扰心,且提起话头,顺境界惑心, 且提起话头,什么是无?无字没有顺逆,破得无字,则逆顺一如,事事无碍。 发心习禅,本是善因,若以常见、断见为归程,反入魔境实可痛惜。常见, 认万法为实有,断见,认万法为空寂。空有且置,将入何境?答案只在 疑问里,什么是无?参!

88、 彼生灭者是识,不生不灭者是智。复次,无碍相是智,境界种种碍相是识。复次,三事和合生方便相是识,无事方便自性相是智。复次,得相是识,不得相是智。《楞伽经》卷三

89、 人的生命得之于父母,知识和智能有相当大的一部分得之于老师,老师是仅次于父母的大恩人,因此应该特殊对待。当然,此处所说的老师,是指那种传道、授业、解惑的恩师和以身示范、让学生懂得做人做事道理的人生导师,而不是那种照着书本讲课、下了课就不管不问的庸师,更不是指那种想方设法从学生身上弄几个钱花,乃至打骂凌辱学生的禽兽师。老师应该为弟子做好五件事:一要让弟子尽快掌握知识。几乎每一个老师都会告诉学生一寸光阴一寸金的道理,既然时间如此金贵,那么,老师不应该浪费学生的时间,应该钻研教学技术,将该教的知识用最有效率的方式尽快传授给学生。二要让弟子胜过他人的弟子。学生求学,不是闹着玩,主要目的是学好本领,提高竞争力,以便将来在社会上争得一个较好的位置,至少要能混碗饭吃。所以,应该让自己的学生胜过他人的学生,自己的学生将来有出息,对老师是最好的赞美。三要让弟子将知识牢记在心,永不遗忘。要做到这一点,除了督促学生勤奋学习之外,还要运用科学的教学方式,加深学生的记忆。四要为弟子释疑解惑。让学生从无知变成有知,从无识变成多识,是老师的重大责任。五要让弟子的智慧超过老师。老师应该让学生站在自己的肩膀上,而不是将学生挟在腋下,青出于蓝而胜于蓝,才能体现老师的真正价值。

90、 【佛语禅心】父母是通过大爱将天道的信息、能量和智慧传达给子女,子女要实现与天道相通,只有一个途径,就是孝道。通过孝道来接纳、回报父母的爱,然后才能把父母之爱转化为天道之助。如果这个基本问题悟通了,就容易理解如何处理家庭亲情、社会仁爱等关系了。

91、 犹如青莲花,红、赤、白莲花,水生水长,出水上,不着水,如是,如来世间生、世间长,出世间行,不着世间法。《中阿含经》卷二十三,《青白莲花喻经》

92、 情、财、名,没什么不能放,再喜欢的东西,也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换;再珍惜的宝物,都要适时放手;再痴迷,也要有节制。

93、 人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持,而造成永远的伤害。如 果我们都能从自己做起,开始宽容地看待他人,相信你一定能收到许多意想 不到的结果。

94、 有人越活越精彩,有人越活越麻烦;有人越活越明白,有人 越活越迷糊,有人越活越俊朗,有人越活越猥琐。活着,如果朝着向 上的方向,天空会助你舒展;活着,如果朝着向下的方向,峡谷会挤 压你的空间。往何处活,不取决于富有还是贫穷,而决定于你的心 态。富有却不快乐,贫穷而能达观,都是一生。

95、 世人为其理想,尚能抛头颅、洒热血,况佛子为报佛恩、济累世父母,机会现前何妨稍献精诚呢!

96、 好高骜远的人,头脑里常常动着各种念头、各种谋略,自认为心怀大志,只是机会还没到或者还没有执行而已。做事应该从近处着手、远处着眼,光是有远大的志向和愿望,而没有脚踏实地去做,将永远心存一种虚幻的狂想或妄想,纵然心怀大志,仍然是个无能的人。圣严法师

97、 高尚之士,不以名位为荣;达理之人,不为抑挫所困。(宋)佛鉴禅师《禅林宝训》

98、 正如一位著名人士所说:财富不是指人能赚多少钱,而是你赚的钱能够让你过得有多好。过得好并不意味着银行存款多几个零,也不是生活多么奢侈,而是要过得安宁和满足。

99、 佛学是一个百宝箱,从最肤浅的做人做事的技巧,到最高深的生命哲学,里面应有尽有。例如,怎样认识自己?怎样了解他人?怎样美化自我形象?怎样赢得他人的爱和尊重?怎样和他人友好相处?怎样打理好生活中最重要的人际关系?怎样体验快乐富足的生活?怎样解脱烦恼、痛苦?怎样应对生活中的挫折和不幸?怎样擦亮慧眼获得真正的智慧?怎样追求自己的人生目标?怎样赢得人生成就?怎样实现自我超越?怎样为自己播种福缘?怎样安顿自己迷茫的灵魂?等等。

100、 倘若拥有一颗平静心,就不会感到焦灼,不会感到浮躁,不会把灵魂搁浅在无氧的空气中;倘若拥有一颗平静心,就会拥有一种正确的为人处世的原则,拥有一种自我肯定的信心与勇气,既不会高估自己,又不会自甘堕落;倘若拥有一颗平静心,就不会把自己的灵魂淹没于如潮的尘海中,不会仅仅追求物质方面的奢华,毕竟在诸多时候,求得内心的平静与安宁才是最为重要的因此,生活需要用一颗平静心来解析,只有这样,才能领悟到生命的真谛,才能理解平平淡淡才是真的真正含义。

101、 口业,即以言语所作及无作之业。该说的不说,不该说的乱说,其言语对众生造成了伤害,是恶业,如妄语、离间语、恶语、绮语等;该说的说了,不该说的没说,如不妄语、不两舌、不恶语、不绮语等,都是善业。

102、 【天天禅语】行一分善,得一分福,就减一分灾难。

103、 法教布施:法教布施并不只是弘扬佛法,而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法,才是真正的法教布施。

104、 【天天禅语】我宁愿过着艰苦朴素的日子,也不愿意自己的幸福与快乐建立在他人的痛苦之上。

105、 寒风激水成冰,呆日照冰成水。冰水本自无情,各各应时而至。世间万物皆然,不用强生拟义。《清隐清源禅师》

106、 于身无所取,于修无所着,于法无所住;过去已灭,未来未至,现在空寂,无作业者,无受报者,此世不移动,彼世不改变,此中何法名为梵行?梵行从何处来,谁之所有,体为是谁,南谁而作?为是有,为是无,为是色,为非色?为是受,为非受?为是想,为非想?为是行,为非行?为是识,为非识?如是观察,梵行法不可得故,三世法皆空故,意无取着故,心无障碍故,所行无二故,方便自在故,受无相法故,观无相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名为清净梵行。《华严经》卷十六,梵行品

107、 身若一无所有,则心一无挂碍没有得失的牵绊、没有物质的积累,心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界,也是学佛者所求的境界。

108、 《达摩大师四行观》中,也谈到了忏悔之法,大意是说:受苦的时候,心里就想,这都是因为我在过去无数劫中,舍本求末,行为不当,常常引起别人的怨恨厌憎,留下祸根。今生虽然没有做过什么坏事,都是我过去种下的恶因成熟了,应该受苦,跟老天爷、跟别人都没有关系,所以我应该甘心承受,不怨天也不怨人。

109、 戒;有菩萨乘持清净戒,于声闻乘名大破戒。以是义故,为菩萨乘说不尽护戒,为声闻乘说尽护戒;为诸菩萨说开遮戒,为诸声闻说唯遮戒;为菩萨乘说深心戒,为声闻乘说次第戒。《大宝积经》卷九十,优波离会

110、 那么我们会为自己烦恼的心情辟出一番安详。

111、 生活本来就是五味杂陈,不经历悲喜情愁,又怎么能算一个完整的人生?人生在世,不如意十有八九。烦恼不因为你是一个大富大贵之人,就退避三舍;也不因为你是贫贱卑微之人,就步步紧逼。每个人或多或少都有着不同的烦恼,这本是再正常不过的事情了!但是面对烦恼,不同的人却有着截然不同的人生态度。有的人身处逆境,乐观豁达,从容应对,释放了烦恼,也找到了快乐。

112、 生命与身体,苦受与乐受,只是一心相应,刹那迅速而灭。纵使存续了八万四千小劫的诸天,也不得二心生存于一起。南传(锡兰)觉音《清净道论说道非道智见品》

113、 做人做事需往好处看、往大处想、往细处察、往深处解。心胸要大,落脚点却须实在;着眼宜深,行动起来却要稳当。小事不做,大事难成,有多少力量就做多少事。踏实地走一步路,胜过说一百句空洞的漂亮话。

114、 尽职尽责扮演好自己所扮演的角色,这不仅仅是人伦之本,也是修行的一部分。

115、 事当快意处须转,言到快意时须住。

116、 【佛心禅语】 每个人都是自己命运的建筑师,都需要做自己的主人,我们唯一能靠 的只有自己,自己才是命运的主人,当你认识到这一点的那一天,就是你 成功的时候。

117、 第二种慢是自己觉得强过别人而产生的慢心。

118、 言如者,有二义:一如如智,二如如境,并不倒,故名如如。(古印度)世亲《佛性论》卷二

119、 愿为众生趋走给使,令彼安隐欢娱快乐。《优婆塞戒经》卷二,名义菩萨品

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 合于自然法则,万物才能相安无事,相生相成。

121、 在萧瑟的冬天里,需要梅花争放,才会感觉世间的美丽;苦难的众生,需要爱心人士的爱护及帮助,才会感觉人情的温馨及社会的祥和。

122、 要突破小范围的爱,将爱心普及一切众生,视众生的苦痛如自己的苦痛,这才是佛教所倡导的爱。爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。

123、 身体的病较好治疗,怕的是心病;有了心病,行、住、坐、卧都不得安宁,浑身不得自在,甚而吃不下、睡不着

124、 人心不足蛇吞象,正是人的贪欲酿造了无数的灾祸。任何时候都应清心寡欲,取舍有道。

125、 人以王为命,王以法为身,世道既和平,佛法由兹始。四十华严卷十二

126、 【天天禅语】人类很多时候为了自己的需求与利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为我的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?

127、 学会宽容,便是真的领悟了生命的内涵,便能站到比别人更高的位置,看问题和处理事来也会比别人更加透彻有效。

128、 【天天禅语】助人不仅是美德,也是心灵一大享受。

129、 哲人说:构成女人的因素是娇柔你们是女人,你们一定要像女人一样,善良、温柔,才会得到男人的尊敬和爱。作为妻子,要想感情甜蜜、家庭和谐,善良、温柔地对待丈夫,做好自己的本分之事,才能真正赢得丈夫的爱与信赖。

130、 禅就是要一个人充分地醒觉过来,看清自己,接纳自己,不被物欲所牵,不被色相所迷,依照自己的根性因缘自由自在地生活,如如地绽放生活之体。郑石岩

131、 佛法以人道为肇基,而人道以佛法为究竟。(明)德清《憨山老人梦游集》卷三十二

132、 由于我们凡夫的六根不是正量,所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量,看到、听到和知道的一切都是真理的话,那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢?

133、 【慈悲喜舍、予乐拔苦】 以慈悲喜舍之心,起救苦难之行,予乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世 界,为修佛之道。

134、 学语言,听很重要。会听自然会讲,不会听就不会讲。学讲法一样,首先要会听。反复听,仔细听,深入其义,听成自己的,自然就会讲。

135、 吃饭睡觉也是修行,生活的点点滴滴都藏着快乐,人生的修为就在平常的吃饭睡觉间。

136、 世间人民,父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。《佛说无量寿经》卷下

137、 私心是心灵的包袱,是人性的原始背叛。勇敢地抛弃它,你会感到一身的轻松,一生的宽容。只有除去私心,你才会有真正的潇洒人生。

138、 不能将心待悟。将心待悟,永无悟期。要把全部心力放在做功夫上,不管悟与不悟,功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。

139、 本有今无,本无今有;三世有法,无有是处。《大般涅槃经》卷十七,梵行品

140、 【天天禅语】心力若正,毅力就无穷尽。

141、 别人恶口辱骂我们,或恶言相向,我们若不接受,那么这个灾祸还是要回 到骂者自身。同样的道理,你恶口辱骂他人,最终还是要由自己承担。

142、 若住无记,即勤观察,惟起正念。云何无记?谓起心时,心不在内亦不在外,非住於善非住不善,不住毗钵舍那亦复不住于奢摩他,而心下劣,引起睡眠,令心昧略。犹如士夫极重睡眠初觉之时,根识惛昧,不能明了,住无记心亦复如是。以无记心不明了故,菩萨於中心精勇锐,安住欢喜,是名菩萨得心善巧。《佛说宝雨经》卷二

143、 人人有事做,事事有人做,则愈做愈欢喜。

144、 大多数人的人生平淡无奇,渴望创造人生传奇的也是大多 数。这既是万善之本,也是万恶之源。

145、 【一句禅语一种人生】街头巷尾是道场,好修行。

146、 这主要的原因还在于他所出生的大时代,生于动荡的时代,注定个人的荣辱富贵都显得微不足道。

147、 若人成就定慧二法当知此之二法,如车之双轮,鸟之两翼,若偏修习,即堕邪倒。故经云:若偏修禅定福德,不学智慧,名之日愚;偏学智慧,不修禅定福德,名之日狂。(隋)智颛《修习止观坐禅法要》

148、 稻田里难免有稗子,不能因为稗子就不种田;出门难免遇 雨,哪能因为怕遇雨就不出门?是农民,种好田是本分;是旅人,该 上路还得继续上路。

149、 将自己的最低需求作为贫富分界线,人就容易知足;将别人的状况作为贫富分界线,则永不知足。

150、 顺境时,她是清醒;逆境时,她是冷静;坦途上,她是制 动;困难中,她是引擎;成功时,她是淡定;失败时,她是韧劲。她 往往让你一见倾心,灵魂震动;她常常令你顿生豪情,如沐春风。她 是世间的最美,她的名字叫自信。早安,朋友!从现在起,爱她、拥 抱她,带着她一起迎着朝霞出发。

151、 (五)诸法无我色不是我,若是我者,色不应病及受苦恼,我欲如是色,我不欲如是色。既不如是随情所欲,是故当知色不生我。受想行识,亦复如是。《佛说五蕴皆空经》

152、 每个人发表意见时,都以为掌握了真理,说得有理;如果对方听不进去,那就是不懂道理了。殊不知,你讲的道理未必有道理,为了维护道理而冒犯他人、伤害他人,就犯口业了,弄不好还会遭报应。

153、 当我们执著世俗当中的这种感情的时候,在死亡来临之际,就会造成一种强烈的痛苦。夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞。越是爱的人离开,就越是痛苦。为什么会这样?因为你的幸福都是依靠别人给你的,你因有某人而感觉幸福、开心,感觉安心。你的保险箱的钥匙是在别人手里的,一旦保险箱掏空了,你的幸福在哪里呢?你的心安在哪里呢?哒照法师

154、 自力修行,欲断烦恼,如扬汤止沸,动静很大,沸泡也确一时消减,然釜底贪嗔之火不熄,全不济事。念佛法门,阿弥陀佛釜底抽薪,不知不觉,无声无息,自然锅冷水凉。

155、 你不想做的事情,就不要让别人去做;你不想公开自己的隐 私,就不要期望别人公开;你不愿被人侮辱谩骂,就不要去侮辱谩骂 别人,这叫尊重。

156、 孝顺父母首先是做个好人,让父母感到安心;其次是做个有用的人,让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人,其次是做个有用的人,心好而有能,就奠定了一生福缘的基础。

157、 一一刹土中,各有佛兴世,一切刹中佛,亿数不思议。《华严经》卷七,世界成就品

158、 我当为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;为一切众生作趣,令得至于一切智故;为一切众生作安,令得究竟安隐处故;为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作炬,破彼一切无明暗故;为一切众生作灯,令住究竟清净处故;为一切众生作导师,引其令人真实法故。《华严经》卷二十三十回向品

159、 人们往往羡慕大海的胸襟,这是为什么呢?因为大海永远把自己放在最低的位置,所以,它才能容纳百川。假如一个人心胸狭隘,总把自己放在高高的位置上,那么人人都会对他避而远之。

160、 人生存的过程本身就是一个苦的事实。

161、 建议今后招录公务员首先考察其孝和廉。不能孝亲 何以忠国,失廉则易生贪。

162、 僧问:如何是龙华境?师日:翠竹摇风,寒松锁月。《龙华契盈禅师》

163、 淡泊以明志,宁静以致远,懂得给心灵留白,方能在纷杂繁琐的世界,淡看得失,宠辱不惊,去意无留;懂得给感情留白,方能持久生香,留有余地,相互欣赏,拥有默契;懂得给生活留白,揽一份诗意,留一份淡定,多一份睿智,生命方能如诗如画。

164、 抱怨只能达到发泄的目的,在现实层面是无济于事的,只有脱离抱怨的枷锁,才能用心感受生命中的幸福。如何才能远离抱怨带来的不幸呢?一、保持乐观旷达的心态。面对生活中固有的缺憾,或者面对失意苦楚时,不要满腹抱怨,消极悲观,颓丧泄气,而应以乐观、旷达之心振作奋进。二、不要将抱怨留到明天。每一天都应是新的一天,不要让昨天的情绪影响今天的心情和行动。三、不妒人有。不嫉妒他人的富有,而要欢喜地祝福,随喜,才能幸福。四、不求顺适。不要求凡事顺自己的心,有了这种心态,就不会处处抱怨。五、不推诿过失。有了过失不要推到别人身上,也不要埋怨命运,而应先反省自己。六、不申诉委屈。受了委屈不急于辩解申诉,心底要有容纳的力量,才不会被狭隘的抱怨所束缚。不抱怨才能发现被心魔遮住的风景,不抱怨,才能于生活中找到心灵的安然和幸福。

165、 一旦看清了自己的心性,明白了自己所处的位置,自然就有了方向和 动力。

166、 人被私心障蔽,便不能明见事实真相,如一叶障目,不见泰山。一片树叶居然能遮蔽泰山,是因为它离眼近。私心、私情、私利离我们最近,若置心眼之前,便障蔽了真相、真理。

167、 佛说:你长成这样就可以了!我的心就回应说:感佛的恩,我长成这样就可以了。佛说:我要在你心中做工,锻炼你,增长你,丰满你!我的心就回答说:感佛的恩,任凭您一切的作为。

168、 在幸福时,不忘他人,能为他人谋福利,才是真正的积极。

169、 生活越简单越健康,要做到心地清净,一尘不染,淡泊名利,养清净 心。无论什么时候、什么地方,都要保持心地清净、平等,这是真正的净 土。这是一个真正修行人功夫所在之处,是我们在日常生活中必须要学 习的。

170、 一切菩萨成就佛法,皆由善知识力,以善知识而为根本,依善知识生,依善知识出,依善知识长,依善知识住,善知识为因缘,善知识能发起。《华严经》卷七十七,入法界品

171、 【一句禅语一种人生】乐于付出,心灵富足。

172、 人生困难重重,有心就不难。

173、 念阿弥陀佛正觉圆满之名,观极乐世界清净庄严之相,如此滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)

174、 忍字心上一把刀。能忍,就能纳受人间一切的缺点对任何人没有一点怨恨,做任何事也没有一个难字。

175、 【什么是智慧二】智慧是一种本源性的东西。如果说智慧是工具,那么工具是达到目标之后就可以扔掉的东西。但智慧显然不是这样的,它是内生的,不需要外求。所以,智慧也不完全是目标,是我们生命的本源和本体所在。我们智慧地去生活的过程,就是不断接近生命本源和本体的过程。我们所信的智慧,不是像工具一样达到目标就可以扔掉,也不是只有在目标实现的那一刻才能拥有。

176、 自己是什么样的人自己最清楚。做过什么,想过什么;敬畏 过什么,亵读过什么,瞒得了所有的人却瞒不了自己。可以自欺,但 不可以欺人;可以欺人,但不可以欺天。凡人有凡人的七情六欲、爱 恨情仇、善恶美丑,如何取合是自己的事情。凡人可以学习圣人,但 千万不要装圣人,赝品迟早瞒不过行家的眼睛。

177、 现在你所看到的你,还不是你,那是经过伪装、包装、改造、定制的你!你的本身已经快要迷失,你看到的是父母眼中的你,同事眼中的你,时代底下的你,真正的你,被隐藏。

178、 我命由天我不由天,虽然圣贤皆以心转境,但我们凡夫受有形的环境影响,却只能以境转心。既然如此,我们何不从有形的身体开始调整自己的行为,由身及心,由量变到质变,达到人与社会、大自然的和谐统一,把命运掌握在自己手中。

179、 古人说:精诚所至,金石为开。将全部的心思、全部的潜能用于一个人生目标,便可见精诚的力量。

180、 有人说,人只有在初恋的时候爱的是别人,后来,爱的都是自己。然后为了忘记那个爱过的人,一开始删除记忆,把所有习惯都格式化。不再去那个地方,不再吃那个果冻,不再喝那种饮料,不再听那首的歌,不再看那场电影,不再穿那个颜色的衣服,不再说那句口头禅。

181、 【小亏与大亏】 小亏都不想吃的人,就可能会吃大亏。 一百四十三、出家人 出家无家处处家,出家无亲处处亲。

182、 以不住法,住般若波罗蜜中。以无所舍法,应具足檀那波罗蜜,施者、受者及财物不可得故。罪、不罪不可得故,应具足尸波罗蜜。心不动故,应具足羼提波罗蜜。身心精进不懈怠故,应具足毗离耶波罗蜜。不乱不味故,应具足禅那波罗蜜。于一切法不着故,应具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一,序品

183、 有些地方本来可去可不去,但最终还是要去;有些事本来可 做可不做,但最终还是做了;有些问题本来可想可不想,但最终还是 得想。人总是这样不由自主。

184、 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。诗云:永言配命,自求多福。生活中,我们经常会遇到这样的事情:别人轻视我们时,我们常常抱怨,伤心;失败时,我们会失落难过。但我们却很少检讨自身,是因为什么我们被人轻视,是因为什么我们会屡屡失败?

185、 世人闻道诸佛皆传心法,遂将心觅法,不知心即是法,法即是心,不可将心更求于心。不知当下无心,便是本法。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

186、 众施经施胜,众味道味胜,众乐法乐胜,爱尽胜众苦。《法句经》卷下,爱欲品

187、 从昨天的风雨中走过来,身上难免会沾染一些尘土和霸气,心里难免 会留下一些辛酸和留恋。但我们必须清醒地认识到,如果一直背着沉重的 怀旧包袱,感伤逝去的年华,那眼前的大好时光就会白白扔掉,仿佛主动 放弃了现在和未来。正如一句话所说:为误了头一班火车而懊悔不已的 人,肯定还会错过下一班火车。一个人如果沉浸在过去,那他的人生永 远不会达到另一个高峰。

188、 做到得意失意皆平和并不容易,就连为人达观洒脱的文豪苏轼,受人羞辱也难以淡然处之,可见宠辱不惊的修为之难。

189、 一位女作家,失恋后的怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱。她 去找一位著名的化妆师为她美容,这位化妆师深知她的心理状态,中肯地 告诉她:你如果不消除心中的怨和恨,我敢说全世界任何美容师也无法 美化你的容貌。这句话值得我们沉思。满腹的仇恨对自己又何尝不是大 大的伤害和折磨呢?

190、 行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。

191、 我是仓央嘉错转世的情种。一花一世界,一树一菩提,一念一清净,一笑一尘缘。禅音清净,掠过了砰然的心腔,慈悲怀,恩仇泯,浮沉浣,一任天涯长。红尘千里铸痴心,谁与佛龛付仓央,换了时光。

192、 地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报;若遇盗窃者,说贫穷苦楚报;若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;若遇恶口者,说眷属斗诤报;若遇毁谤者,说无舌疮口报;若遇瞋恚者,说丑陋癃残报;若遇悭吝者,说所求违愿报;若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;若遇田猎恣情者,说惊狂丧命报;若遇悖逆父母者,说天地灾杀报;若遇烧山林木者,说狂迷取死报;若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者,说骨肉分离报;若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报;若遇轻法慢教者,说永处恶道报;若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者,说永在畜生报;若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报;若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者,说所求阙绝报;若遇吾我贡高者,说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报;若遇邪见者,说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》卷上

193、 善良的品质不是人人都具有的,但却人人都能感受得到它的存在;善良不是人们与生俱来的附着物,但却是能够在净化自我心灵的过程中得到升华的人格成分。就像人的肉体来到尘世,不可能超然于物外一样,灵魂也不可能纤尘不染。被太多自我意识浸染过的灵魂,是会变得越来越沉重的;但经过善良洗涤的灵魂,是会变得越来越轻灵的。

194、 就是指人类一定能够战胜自然,这是极大的谬误。实际上,人定胜天的前提是人定,人心不安定,世界不和谐,自然界就会以各种灾难表现它的愤怒,而这种愤怒便是一场一场的天灾人难。

195、 人生的道路总是泥泞不堪的,不可能平平坦坦、铺满鲜花的。但要留下 有价值的脚印,就必须走过泥泞不堪的道路。那些一生碌碌无为的人,他们 不经历挫折和坎坷,平平淡淡地过一生,什么也没有留下。而那些经历风雨 和坎坷的人,在困难中不停跋涉,所以一生过后,他们就留下了有价值的脚 印。没有风浪不是大海,没有坎坷不是人生。

196、 命无定论,是很难理解的事。但是,命却可由自己的愿心来决定。

197、 迷乃是自己迷,不因境迷,不因物迷,亦非佛使其迷,又非天地鬼祥、冤亲眷属使其迷也。《天目中峰和尚广录》

198、 和谐自他关系,就是要用佛法的智慧,处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。

199、 二月中春物象鲜,尽尘沙界一般天。苍莓雨洗去冬雪,野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日,长江时见客乘船。人生几度逢斯景,好是诚心种福田。《法演禅师语录》

200、 众生诸贪诤,皆因诸根起,若能摄诸根,疾得于解脱。《虚空藏菩萨经》

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禅语人生-生活禅语_佛语禅心


禅语人生-生活禅语_佛语禅心_

1、 人生因为有责任而踏实,若逃避责任就是虚度人生。

2、 先德有言:出家者,大丈夫之事,非将相之所能为也。今剃发染衣,便谓出家,噫!是不过出两片大门之家也,非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也;犹未也,与三界众生同出三界,而后名为大丈夫也。(明)莲池《竹窗随笔》

3、 若闻讥毁心能堪忍,若闻赞叹反生惭愧,修行道时欢喜自庆,不生侨慢。《优婆塞戒经》卷二,自他庄严品

4、 人有时不必过于执著,一条笔直的路,固然工整美观,但九曲十八弯的羊肠小径,未尝不是一种美丽。无论什么样的路,只要我们用心去走,就是好的。每一段路途,都不会白走,因为里面凝结着我们的心血、努力、信念和价值。

5、 修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。

6、 【一句禅语一种人生】凡夫是命运随业转,觉悟的人则能运命。

7、 念佛成佛,如种瓜得瓜、种豆得豆一样,此是自然。自然者,自自然然,不加勉强造作。

8、 佛要教化一切众生、慈爱一切众生,对好人要慈悲,对坏人更要慈悲;好人要度,坏人更要教化。

9、 人生在世,不会舍就不善于得;无所不为,反而可能无所作 为。生活有追求,也应有放弃。对普通人来说,因为利益所在,下决心放 弃也是一种困难;事业刚开个头就要放弃,实在于心不甘!许多人为这种 不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事,当舍则舍,如果 固执冒进,必然会有凶险,留下遗憾。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 抛弃所得,无所执着,甚至也不依赖知识;不追随宗教团体,甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点,不推崇任何观点,不接受万物,不依赖德行戒行,这样的婆罗门走向彼岸,不再返回。《经集》第四品,第五章《至高八颂经》

11、 设满世间一切众生,悉不知恩,菩萨于彼,初无嫌恨,不生一念求反报心,但欲灭其无量苦恼。《华严经》卷二十三,十回向品

12、 感恩过去,展望未来,把握现在。

13、 一曲禅音,如清泉般缓缓流入内心。清凉,澄明,宁静。凝神静虑,祛除所有的杂念,让心浸润在音色中,尽享着夜的静谧。精神这一刻是放松的,若有所思而又若无所思,天地变得无限辽阔,在清静无扰中,觉清风徐来,吐浊纳新。

14、 福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机,便会豁然开朗。生命也有保质期,想做的事该趁早去做,如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里,却未曾去履行。

15、 如是之身,虽寿百年,亦归磨灭。谁有智者于生死海而当爱乐?《大宝积经》卷五十五,佛为阿难说处胎会

16、 珍惜赞美你的人,善待批评你的人,感激谩骂你的人。真心 的赞美发掘你的情思,客观的批评开阔你的胸怀,无端的谩骂检验你 的修养。你的情思绵长,你的胸宽广大,你的修养高深,你的人生就 不失丰富,你的生命就一定多彩,你的生活必充满快乐。

17、 一一微尘中,无量劫修行,彼人乃能得,庄严诸佛刹。《华严经》卷十一,毗卢遮那品

18、 篱菊数茎随上下,无心整理任他黄;后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚禅师)

19、 唯一的幸福之路,不在天堂,不在寺庙,不在桃花源。唯一可以让你幸福,让你得道的,只有一条路,就是爱上你自己。

20、 长久以来,我们的思维都进入了误区,总觉得执着是好的,坚持是好 的,百折不挠是最好的,要想达到目的,这是最好的捷径了:只要执 着、坚持、百折不挠,就一定能实现1+1》2,奋斗和成功之间可以直接 划等号。

21、 若一念心起,则有善恶二业,有天堂地狱。若一念心不起,即无善恶二业,亦无天堂地狱。《达摩大师悟性论》

22、 毗卢遮那佛,愿力周法界,一切国土中,恒转无上轮。《华严经》卷六,如来现相品

23、 夜晚的宁静就像梦中的月光,洒满祥和的气息。其实这是一种 致命的迷醉,她让你的生物钟心甘情愿地停摆,然后,诱骗你进入一 种生命的亘古沉寂,无声无息地盗走你的年轮。就这样,明天的太阳 是否升起,已与迷路在沉寂中的人们无关,而宁静依旧,月光依旧。

24、 无常是好事,无常是苦,同时也是人生的好事。

25、 当你幸福时,若将幸福建立在他人痛苦之上,这不叫幸福,而是造业;当你快乐时,若那快乐会导致痛苦,这不叫快乐,而是痛苦尚未成熟;当你富有时,若那财富源于不正当行业,这不叫富裕,而是累债;当你自感聪明,若那聪明用于自私,这不叫聪明,而是愚昧。真正的幸福和快乐,因为不立于恶,所以不生苦。

26、 不要小看自己,因为人有无限的可能。

27、 佛家说:爱是一盏明灯,可以照亮别人,也能照亮自己。捧一颗爱心上路的人,一生都将生活在爱里。

28、 降伏烦恼应从少欲知足做起,过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望,根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪,需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢?保持少欲知足的人不但没有痛苦,无有疲劳,还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说:少欲者,不求不取:知足者,得少不悔恨。

29、 即使是不喜欢的事情,如果这件事与你的安身立命有关,就 不要从心理上去抗拒它。因为这种抗拒需要用快乐埋单,你的抗拒心 理越大,花费的快乐越多。不如暂时微笑着顺应妥协,很多时候,顺 应妥协并非消极接受,而是对不愉快的一种消解,是一种生活和人生 策略。

30、 一个人只要选对了路,下定了成功的决心,精进不止,终能成功。当然,这是一个艰难的过程,需要始终保持至诚之心,永不动摇,才能心想事成。

31、 正信的佛教徒称礼敬诸佛,不只是拜佛,而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。

32、 想要为善就要真正地去做善事,用心和实际行动去做,而不是靠外物来 达到为善的目的。善行不一定是善心,善举也并非都是真诚的。我们可 以为自己的罪孽承担责任,但是我们不能施舍来换取因果回报。

33、 只要能够正确使用,你的头脑就是你最有用的资产。

34、 放下过去、立足现实、面向未来,这是我们对待命运唯一的积极态度。

35、 多服毒药能令人死,少服毒药亦令人死,菇刍当知:若多犯罪,即生恶趣,若少犯罪,亦生恶趣。菩萨如是思惟时,惊怖违犯。《大乘宝雨经》卷三

36、 天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦,皆因人人只知争取生存,而不探究生存的真谛。

37、 保持充满喜悦、充满慈悲,无所挂碍、如如不动的心情,一切因缘事相现前时,都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟,不起心不动念,保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。

38、 对事业要有计划,对金钱要会运用,对感情要能升华。(整理)(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

39、 如我说我而不着我,不着我所,一切诸佛亦复如是,自说是佛,不着而我,不着我所。《华严经》卷四十八,如来随好光明功德品

40、 【天天禅语】有心做事的人,是事因人做,不是因人做事。

41、 随所作法,起殊胜愿,无不成就,而于其中无有作者,乃至无有少法所得,皆归于空。《大宝积经》卷四,无边庄严会

42、 身口及意皆悉柔软,无有轻躁,心常欢喜。《华严经》卷四十二,离世间品

43、 可是在现实中,偏偏有人私心太重,贪婪成性。这样的人不会施舍钱 财、救助他人,同样,如果他遭遇到困境,也不会得到他人的布施和援 助。因此,为了让人生更从容、美好,我们也要正确地看待钱财,取舍 有道。

44、 抱着功利主义的思想去学佛法,动机不正,因地不真,虚伪的因,必得 幻灭的果。无论做何事,最要紧的是动机,所谓因正果圆,如果因地不真, 便会果遭报业。

45、 佛言:我于二法依止多住,云何为二?于诸善法未曾知足、于断未曾远离。于善法不知足故、于诸断法未曾远离故,乃至肌消肉尽、筋连骨立,终不舍离精勤方便,不舍善法,不得未得终不休息,未曾于劣心生欢喜,常乐增进,升上上道。如是精进住故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。《杂阿含经》卷三十五,第987经

46、 末世凡夫欲证圣果,不依净土,皆属狂妄!《印光法师文钞复谢慧霖书》

47、 人生最大的五种病,是贪、嗔、痴、慢、疑。而诸多烦恼及种种罪业,皆因贪著财、色、名、食、睡五欲;若能去除五欲,则能启发良知,开展良能,自度度人,饶益一切众生。

48、 不要感叹命运不公,不要埋怨生而受苦,凡事只要换一个角度,只要保持一种正确的心态,人就能够找到自己准确的定位,从而创造无穷的价值,苦,也就不完全是苦涩的了,也许还能从中品尝出另一种甜蜜。

49、 为欲护持法故,乃至自舍身命,勤行精进,摧破九十六种外道,及诸魔民憎嫉佛法者;佛弟子中或有邪行诡异佛法,如是之人如法摧破,名为护持法。(古印度)龙树《十住眦婆沙论》卷七

50、 弘法从来不平静,平静只在心中寻;临终佛圣来接引,一切诤论一时平。

51、 若不为心使,而能使于心,则能除烦恼,如日出无暗。《正法念处经》卷五

52、 比如瘤子它作为一种物态是有形有相的,而它受制于无形无相的场态所操纵。那么这场态究竟是什么呢?就是对事物的起心动念形成的黑子场!此场不消除,割瘤无用。

53、 时光若水,总是无言,无言即是大美。日子如莲,平凡即是至雅。人生如禅,无论是在车水马龙的闹市,还是身处幽雅寂静的山林,于我们来说都是一场慈悲的修行。克制欲望,心无杂念,摒除纷扰,不是悲观,也不是逃避,只为了一种简单的活法。随缘即安,随遇而安,方可快乐。清水洗心,心如明镜,静心坐禅,相信明天定会如约而至。季节的眼眸里,春花依旧那样美,秋月还是那么圆。

54、 【天天禅语】人生不怕错,只怕不改过。

55、 【天天禅语】不做事、不动手就事事困难,只要有心动手做,沙漠也会成绿洲。

56、 说我本卢舍那佛心地中,初发心中常所诵一戒:光明金刚宝戒,是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子,一切众生皆有佛性.一切意识色心,是情是心,皆人佛性戒中。《梵网经》卷下

57、 人人付出一份爱,能转危机为生机,转祸为福。

58、 一般人说:理直气壮。师言:理直要气和。一般人说:得理不饶人。师言:得理要饶人。证严法师

59、 我们尽量不要有脾气,尽量要学忍辱,能忍辱,相貌就生得端正圆满,人人见你都敬佩你,见你和蔼可亲;不是满身炸弹,满身机关枪,人见人怕。宣化上人

60、 有时候,一个人的旅行不是去证明自己征服了什么,而是接受自我内心的召唤与灵魂的导引上路。一花一世界,一叶一如来;禅定无烦恼,心如莲花开。有时阳光很好,有时阳光很暗,这就是生活。

61、 顺境也好,逆境也好,无非外境;佛心也罢,禅心也罢,俱是自心。

62、 这些无辜的生命在无比的恐惧和难忍的痛苦下被残杀,然而多数人并没有体会到它们的感受,也很少有人怜悯它们,还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时,有些人为了炫耀经济实力和社会地位,餐桌上会准备大量的肉食,且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命和对地球环保不负责任的表现。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 夫物应尽,欲使不尽者,此不可得;夫物应灭,欲使不灭者,此不可得;夫老之法,欲使不老者,此不可得;复次,病法,欲使不病者,此不可得;复次,死法,欲使不死者,此不可得。《增一阿含经》卷二十四,善聚品

64、 幸福是种心灵的状态,能够经过己身修行来得到。外在的财富、名声、 社会地位和受人欢迎,都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵, 具有涵养的心灵,才能提供真实的幸福,而每个人皆能藉由净化心灵来开发 内心的平静。

65、 【天天禅语】信与不信,因果就在那里,或善或恶,与你如影随形,不离不弃。

66、 【天天禅语】业力不可转,但是缘可造;应广结善缘。

67、 大自然不是任人打扮的小姑娘,她的美与生俱来,已达极 致,任何人为的梳妆,都是对美的伤害。造化的高明在于,他在创造 大自然的时候预留了人类的活动空间,只要不格外地贪婪,对人类而 言,这些空间已经足够施展他们的才华,没有必要去惊扰大自然。

68、 【佛心禅语】 圣人之所以为圣人,就在于他心灵纯净得一尘不染,凡人之所以是凡 人,就在于他心中的杂念太多,而自己还蒙昧不知。所以,圣人了悟生 死,看透名利,继而清除心中的杂质,让自己纯净的心灵重新显现。

69、 壁立干仞,无欲则刚,布施心让人变得更加坚强,海纳百川,有容乃大,宽容心让人更加柔韧,坚韧是一种特质,像水一样,刀剑斩不断,绳索缚不住,牢笼困不得,而水滴却能穿石。

70、 知识易得,工夫易成,柔软心难得。修得一颗柔软的心,胜过读书万卷;修得一颗柔软的心,胜过坐禅百年。用智慧观察一切人和事,必能发现可喜可乐之处

71、 诚然,人不能没有欲望,没有欲望就没有前进的动力,但我们应当舍弃过度的欲望,去除由此带来的烦恼。要做到这一点,首先要看穿欲望的本质,了解贪念的危害,其次要在现实生活中的各个层面放下欲念,不争,不计较:一、重物质也重精神。衣食住行等基本的物质生存条件不能忽视,同时更要有精神上的追求,要将花在追求物质上的过多心思转移到追求精神的满足和享受上来。二、无比有更多。追求有形的、有限的物质世界,不如体会无限的精神世界,在无穷、无尽、无限、无量、无边中化解欲望,拓展生活的内涵。三、远比近更好。看问题不应过于短视,应看到长远的未来,这样才不会为了些微利就争得头破血流。四、在生活上要随遇而安。爱憎不要太强,有与没有、要与不要、多与少,都别太计较。欲望的无穷来自人心的贫穷。人的心田若是长满了欲望之草,便永远无法得到满足的幸福。而富足的心灵不会产生无尽的欲望,因为心灵充实的人懂得喜舍才是真正的富有。

72、 心一定要专,选择必定要正确;若朝三暮四,时时从头开始,将永远停留在原地而跨不出一步。

73、 通透,就是自己把自己打通了,就是自己把自己说透了。赏一番春花,看几弯瘦月,一切得失与荣辱,来则安静,去则泰然。春花繁盛终易逝,瘦月亏久满复来,知道该来的终会来,该走的必将走,留也留不住。知深浅,方可无悲喜。物我两忘,才能冷暖自度。通透的人,未必活得繁花似锦,但一定过得安静平和。人生活到最后会发现,其实,安静平和,才是真正的繁花似锦。

74、 对于勤奋者来说,遍地是黄金。任何一项成就的取得,都是与勤奋分不开的。勤奋是点燃智慧的火把,打开幸运之门的钥匙。

75、 执著的人能够完成许多看似不可能的事情,每天进步一点点,日久也能产生飞跃。

76、 星云大师曾在《求财富祈愿文》中向佛陀祈求七种财富:第一种,祈求您给我健康的身体。第二种,祈求您给我慈悲的心肠。第三种,祈求您给我智能的头脑。第四种,祈求您给我勤俭的美德。第五种,祈求您给我宽广的胸怀。第六种,祈求您给我内心的智能。第七种,祈求您给我世间的因缘。这七种财富,并非人人都拥有,但它们都能通过自我修炼而获得,而且这些财富是真正自在的、不会拖累己身的财富。它们会陪伴我们一生,帮助我们有所成就。这些财富离我们并不远,在出生时,我们就已经拿到了开启它们的钥匙。只不过因为受到世俗的熏染,受到天下熙来攘往的利欲诱惑,看不到掌中开启自身财富宝箱的钥匙,于是错过了一次又一次拥有这些财富的机会。

77、 爱是恒久的富源,能爱人,有人爱,三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直至如今更不疑。唐.灵云志勤

78、 品一盏茶,洗去尘埃,洗去世间的虚情假意,然后,在一盏禅茶时间里,获得清欢。我等你,与我共一场禅茶之约。你若来,我定与你听雪品茗,谈世情、聊古今,共度清宁时光。

79、 说话带口头禅,会扰乱节奏,显得杂乱无章。平时说话声音不能太响,在公共场合特别要注意文明,大声喧哗,只能使别人捂住耳朵。

80、 学佛的修养,是要每个人保持平等心,看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人,人人都是佛。

81、 【天天禅语】人与无是非,包容则圆融。

82、 【大彻大悟的佛学智慧】与人相处要合群,但不要随波逐流。

83、 一切属他,则名为苦;一切由己,自在安乐。《大般涅槃经》卷十,一切大众问品

84、 培养幸福的习惯:学会珍惜幸福的真意是珍惜,珍惜每份拥有,珍惜每一份际遇,珍惜简单的美好,才能看见幸福向你微笑。

85、 慈悲喜舍比宝石还要珍贵,是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍.正是人际关系本质上的调整与和谐。只有在和谐的环境下.拥有和谐的人际关系,达到和谐的人与自然的统一,人类才能得到快乐,得到自在.得到福德。般若是智慧,般若也是福德。

86、 爱上自己的人会适度地忍耐自己,正如他适度地忍耐别人一样。他不会因为自己的一些弱点感而到活得很痛苦。如同疼爱婴儿一样,你爱上你自己。如同疼爱恋人一样,你爱上你自己。当你对自己的疼爱、怜爱、喜爱,超过所有一切的时候,你就得道了。那是唯一修行的道路,你彻底爱上你自己,绝不动摇!你彻底爱上你自己,绝无杂念,你彻底爱上你自己,绝不牺牲。那么,上天就将为你打开一切你想要的大门,幸福美好的人生将扑面而来。

87、 吃了甜的东西,就有甜的感受;吃了辣的东西,就有辣的感受;与他人建立友谊,则带给我们快乐;与他人结成怨恨,就带给我们痛苦;播撒良药的种子,终会结出良药,利人又利己;播种有毒的种子,就会长成有毒的果实,害人又害己。我们生活中的点滴离不开因果的现象,还有什么理由不承认善恶因果的事实呢?

88、 越来越觉得语言是多余,简直是噪音;起心动念不但无益,实是多事,打闲岔。有念头即有染,但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪,让人心寂静、安息,因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音,碾压我们的心,令它破碎、抓狂。

89、 佛病法病,佛药法药,本色衲僧,俱不染著。遇饭开口,要行移脚,自是现成,谁能造作?可谓言满天下无口过,行满天下无怨恶。一《宏智禅师广录》

90、 表现欲特别强烈的人,往往聪明有余智慧不足。因为表现欲 的驱使,不少人总是会对所处场合的主题、氛围,以及自己所处的位 置失去清晰的判断,从而因为另类和不合时宜,或被人轻视,或被人 嘲笑。表现欲膨胀,往往会像气球一样被戳破,结果剩下的只有自卑 和笑料。

91、 佛教并不否认名与利。你有好的德行,对社会、对国家、对人民有贡献,这样的人一定名称普闻。

92、 如果我们能意识到自己每天摄人食物,实际上是在服毒;本来摄 人食物是为了补给生命,实际上却在戕害生命,我们最想掐死的是谁?

93、 佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无有能为道者矣。《四十二章经》

94、 携一份禅心上路,能够消除心灵的隔膜。

95、 原本你不喜欢的人,换 个角度来欣赏他说不定反而顺眼多了。有一首诗这样写道:青山几度变黄 山,世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄,心头无事一床宽。如果我们的眼 里有尘沙,这世界就会变色、变小,就看不清真相了;如果我们心中清净无 事,即使睡在一张床上,也会感觉到世界的宽广无边。

96、 贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、两件事物,就有九十个、十个、五个、两个烦恼。《佛陀的格言》

97、 因此,我们必须要做到换位思考,其实质就是设身处地为他人着想,即 想人所想,理解至上。人与人之间少不了谅解,谅解是理解的一个方面,也 是一种宽容。我们都有被冒犯和误解的时候,如果对此耿耿于怀, 心中就会有解不开的疙瘩;如果我们能深入体察对方的内心世界,或许 能达成谅解。一般说来,只要不涉及原则性问题,都是可以谅解的。记住: 谅解是一种爱护,一种体贴,一种宽容,一种理解!

98、 在这个世界上,你必须时刻保持谦卑才能不断进步,你必须常常仰望 才有机会看到星空。

99、 【最有禅意的句子】生命的价值,在于能为人间负责任。

100、 聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。

101、 其实,每个人的命运都是公平的,都是掌握在自己手里的。就像佛说 的:别人能够帮得了你一时,但帮不了你一世,在这个世界上,只有一 个人能真正帮得了你一世,这个人就是你自己。

102、 众生迷惑失正道,常行邪径入暗宅,为彼大燃正法灯,永作照明是其行。众生漂溺诸有海,忧难无涯不可处,为彼兴造大法船,皆令得度是其行。《华严经》卷十三,菩萨问明品

103、 欢喜是佛教真理的本质,欢喜是佛法修行的精髓。能知觉到欢喜,进而能够创造欢喜,散布欢喜满人间,这就是人性的开发,人类素质的提升。(当代)星云《佛光教科书》

104、 (五)净化自心佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。《四十二章经》

105、 真正断恶之人,同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行, 也是断一切恶,无恶不断;修一切善,无善不修。无所谓事情的大小, 都能对事以真,竭尽心力广修菩萨行,最后人佛道。

106、 三性一际,举一全收;真妄互融,性无障碍。(唐)法藏《华严一乘教义分齐章》卷四

107、 恶知识,内心不怀好意,表面却装得很亲近。例如,看见同伴去做一件有害无益的事,不加劝阻,心里却暗暗希望他栽跟头,好看他的热闹;心里想从朋友身上捞到好处,便刻意亲近,还常自吹自己多讲义气,心里却牢记着某个目的,诸如此类。一般来说,人际感情往往随着了解的增多而加深,对彼此不太了解却故意示好的人,要多留几分警惕。

108、 我们常常会自说自话,因为每个人都天生有说话的欲望,但 不是所有的人都是你心甘情愿的听众。自说自话者往往被人视为精神 疾病患者,其实他们大多不是,他们更接近灵魂的流浪者。

109、 常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者有死。《法句经》卷上,无常品

110、 狗急了会跳墙,人急了往往会有创意。要感谢给我压力的 人,有些压力会让我的人生变得更加厚实。

111、 太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。

112、 心生种种法生,心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间,体会那不生不灭的佛性。

113、 【孤独的人】为了避免孤独,人们组成家庭,结成社会,结成团体,共同从事活动。然而,孤独却是内心的。如同太阳虽亮,照不破内心里面的黑暗;外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独,反而增加无穷的纷争冲突。人啊,可怜的人,在一起也不行,不在一起也不行,这就是你的智慧吗?

114、 少林寺,最大的价值不是拳而是禅,是周文王用一块石头找到了天地的中心,观景台,看过那个石头。

115、 心和万事兴。

116、 佛言:使我疾成无上真正道者,皆由孝德也。《啖子经》

117、 乐观与悲观是一体,只要心念一转,也能将悲观转成乐观。

118、 【一句禅语一种人生】人格升华,需有成人之美、包容之德。

119、 尚不能于家庭父母妻子具足时,思立一为人子为人夫为人父之程度,何能出家即证果而普度怨亲耶?《印光大师文钞三编卷二复卓智立居士书三》

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 【一句禅语一种人生】凡夫难免对外境贪执,外境不但不会带给我们幸福和快乐,反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如:眼识贪执美色的原故,飞蛾亡于灯火之中;耳识贪执妙音的原故,野兽死于猎枪之下;鼻识贪执美味的原故,蜜蜂困死花丛之中;舌识贪执香味的原故,鱼儿钓于铁钩之上;身识贪执所触的原故,大象陷于淤泥之中。

121、 能知所知法,唯依心妄计,若了所知无,能知即非有。《大乘密严经》卷上,妙身生品

122、 【佛心禅语】 平常心并非让我们对事事漠不关心,对诸事不闻不问,而应该将其化 作一种积极向上的助力,犹如拨开云雾看到太阳一般。

123、 第三种是增上慢,随着修行经验的增多而觉得自己修成了正果。

124、 诚而向正,虽愚亦可用。佞而怀邪,虽智终为害。(宋)自得慧辉禅师(《禅林宝训》卷四)

125、 吃饱饭没事做的人,固然不快乐;忙着应酬、打麻将、观光旅游,一副无所事事忙的人,在饱乐之余的疲倦与空虚,又何尝称得上快乐?

126、 某人恋爱了,好久未见,突然电话求助我:好不容易对一个男人有感觉,可一个星期里总有那么一两天想到这个男人就会恨恨的,想一巴掌扇死对方。问我是不是有什么心理障碍。我说,恭喜你终于找到你的冤家了!这一生,如果有一个人老是跟你过不去,你却又很想跟他过下去,他一定就是你的最爱。

127、 念佛三昧有大福德,能度众生。是诸菩萨欲度众生,诸余三昧无如此念佛三昧福德能速灭诸罪者。(古印度)龙树《大智度论》卷三十一若人专念阿弥陀,号日无上深妙禅,至心想像见佛时,即是不生不灭法。《大集经》卷一,贤护分

128、 人生看似绵长,其实匆匆,如果我们能做到任身临喧嚣红尘,吾自是云水禅心,那么,山一程,水一程,这一路走来,我们定能带着清欢。

129、 【天天禅语】若能体认到贪欲会导致白私自利、贪婪无穷,并堕饿鬼道;嗔恨会导致害人害己、充满仇人,并堕地狱道;邪见会导致毁灭善根、愚昧无知,并堕畜生道,我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云:杀生之上无他罪,十不善中邪见重。首先放下杀生与邪见。以关爱生命来放下杀生,以闻思佛法去放下邪见。

130、 偈云:枯者由他枯,荣者任他荣。任何事物,都像草木生长一样,有繁茂时,有枯萎时,如果想荣怕枯,就会患得患失,乱了方寸;如果任荣任枯、得失随缘,自然身心安泰。

131、 火中生莲华,是可谓希有。在欲而行禅,希有亦如是。《维摩诘经》卷中,佛道品譬如粪秽聚,弃着于大道,莲花生其中,香洁而悦意。《法句经花品》

132、 快乐,源于一颗感恩的心 掬一捧清水在手.月亮就会笑在你的掌心。心清水现月,意定天无 云。所以,今夜的月亮,明天能不能挂在天上又如何呢?快乐原本就是如 此的简单。

133、 诸缘起义略有十一,如是应知:谓无作者义是缘起义,有因生义是缘起义,离有情义是缘起义,依他起义是缘起义,无动作义是缘起义,性无常义是缘起义,刹那灭义是缘起义,因果相续无间绝义是缘起义,种种因果品类别义是缘起义,因果更互相符顺义是缘起义,因果决定无杂乱义是缘起义。《分别缘起初胜法门经》卷下

134、 夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢,有五因缘,云何为五?一日怨家,二日债主,三日偿债,四日本愿,五日真友。《五苦章句经》

135、 古人提到万事万物的辩证关系之时,有高下相倾之语。高高在上,低低在下,表面看来,并非齐一平等,重点在相倾的倾字。天地宇宙,本来便在周圆旋转中,凡事崇高必有倾倒时,复归于平。因此,高与低,本来就是相倾而自然归于平等的,即佛法中所说是法平等,无有高下。

136、 我们从无始以来在此轮回的大苦海中,被贪、嗔、痴三毒所折磨,被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬,就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导,也没有闻、思、修佛法,根本无法解决生、老、病、死的问题,也无法证得心的本来面日自生智慧。

137、 【成功靠努力】 收获必先耕耘,成功须靠努力,付出才能获得,贡献才受尊重。

138、 【我们是地球人】我们是地球人。地球一半阴,一半阳,阴阳互转,日夜交替,决定了每一个个体的人,以及由个体所组成的人类群体,必然是善一半,恶一半;好一半,坏一半;苦一半,乐一半;男一半,女一半;生一半,死一半。善恶、苦乐、生死、男女互相转换,从不停息。地球是我们共同生存的大环境,是我们共同的母亲,是陶铸万灵的模型。环境塑造人,一母所生的兄弟,形貌气质还能相差多远呢?一模所铸造的物品又有多大差别呢?其实大家都差不多,不可高慢地认为我比别人优秀,也不必卑劣地以为我差人家许多。

139、 精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得 祸者。

140、 【天天禅语】皈依很早,仍不能生起虔诚之心,应当念诵百字明咒来忏悔业障;学佛很久,仍不能生起出离之心,应当观修四共加行来断除贪欲;认真修行,仍不能生起菩提之心,应当修持自他交换来降伏自私;禅修很久,仍不能生起空性正见,应当持诵心经与金刚经,并实修大手印的殊胜智慧来摧毁无明执著。

141、 即使自身无法将慈悲修到佛祖那样的程度,也应该将慈悲融入到日常生活中去。

142、 人与人之间相处,难免产生人事上的烦恼;遭遇这些烦恼时必须忍让,千万不要起嗔恨心;除了护心,也要护口,不能口出恶言。

143、 佛说制心一处,无事不办,你若二三其心,精力分散,做任何 事都不会圆满,不会成功。不要将专注理解为执著,专注是制心一处实现 目标,你能在专注中得到快乐;执著是抓着一样东西不放手,即使你已经 感到痛苦,你也不肯放手。制心一处,让它形成一个焦点,在那个焦点上 就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子,只要你的心意足 够坚定。

144、 只有解脱所有束缚,扫除所有名利的浮云,才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

145、 佛法就是奉献无所求,轻安自在是学佛最高境界。

146、 平常心有利于人们清醒地认识社会和自己。保持一颗从容淡定的良好心态,有利于人们实现自己的伟大志向。练就一颗平常心,把功名利禄看得淡泊一些,就能达到荣辱不惊、物我两忘的境界。

147、 有这样一个村庄,它坐落在大山深处,平均海拔700多米,因 为交通不便,这里和外界接触不多。据说,这个村庄已经非常古老, 村里人的祖先是饱读诗书的落魄官员,当年为逃难而来。他带来了家 人、亲戚和家丁,也带来了儒家文化。后辈一代代繁衍,许多东西被 遗忘丢失,但传统文化的精华部分却留了下来。

148、 人的一生就像这块石头一样,最初的开端和最终的结局都是一样的,但 过程却各不相同。一个人的目标定得高,他就必须付出更多的辛劳和汗水, 即使经过全力打拼仍不得实现,但至少也会比他人走得远,比他人实现得 更多。

149、 慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中,慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器,铲除邪恶,救度善根尚存的生命。

150、 放下屠刀,立地成佛是什么意思呢?其实也就是说觉悟者,不是以 你是否做过有违世俗伦理道德的事情为标准的,而是看大智能的获得与否。

151、 多闻圣弟子离贪伺,断贪伺。心不怀诤,见他财物诸生活具,不起贪伺,欲令我得,彼于贪伺,净除其心。《中阿含经》卷三,业相应品

152、 放不下,就注定提不起,生命的行囊太重,活着就是一种 累。该放下的,趁早放下,该提起的才有机会和力气提起。放下该放 的,提起该提的,活着才有快感。这么简单明白的道理,究竟有多少 人真的明白了呢?这么简单的事情,究竟有多少人真的做到了呢?看 看熙来攘去的人群,那里面是否有你?

153、 守持正法,就没有担忧、惶恐。

154、 问:诸圣收光归源后如何?师日:三声猿屡断,万里客愁听。《仙宗契符禅师》

155、 青春很短暂,即使做流星也要灿烂一回;青春是未来人生的 预演,你有权力按照自己的梦想尽情构思脚本,错了还有时间改。一 位大学生博友希望我写一个关于青春、关于前途、关于梦想的话题。

156、 一位师姊问:何时运才能通?师言:心开运就通。日日欢喜过,即得心自在。

157、 心宽,不伤人;念纯,不伤己。

158、 不知经过几千几万年的修炼,两个不相干的人才能得一次相 遇的奇缘。由于上天的捉弄,又不知有几千几万对相遇的人彼此擦肩 而过,几千几万对人相聚又相离。无怪乎经常听到这样的浩叹:相聚 时不懂得宽容,懂得宽容时彼此早已离开;相聚时不知珍惜,知道珍 惜时相互已隔千山万水。

159、 佛经所明,凡有二科:一者处俗弘教,二者出家修道。处俗,则奉上之礼、尊亲之敬、忠孝之义,表于经文,在三之训,彰于圣典,斯与王制同命,有若符契。(隋)慧远《答桓太尉书》

160、 佛经常有是法非法之类看似自相矛盾的观点,只是说明事物的相对性。但是学佛先做人,掌握知识永远没有把人做好重要。当书生卖弄知识时,却连做人的基本礼仪都忘了,岂不是以小道毁损大道?生活中类似的情况不少,许多人为了争论某个道理,忘了尊卑,忘了情谊,忘了原则,那就是因小失大了!

161、 善和斗诤,专生欢喜。《大宝积经》卷九十三,善臂菩萨会

162、 慧律法师说:真正限制妨碍,埋没自己的,永远只会是你自己。愚痴的 人,一直想要了解别人;有智慧的人,却努力地了解自己。

163、 人总会陷入这个怪圈:得不到的想得到,得到的又怕失去,总觉得别人 得到的比自己得到的要好。不过最大的悲哀莫过于得到的原本不是自己真正 想要的。

164、 散光眼看弯钩月有重影,散乱的心看事物也必然重影不清。瞻前顾后,心念波动越大,弯钩月越是分离,乃至幻出第二月。活在当下,念念分明,世界也会变得清晰美好。

165、 【佛心禅语】 无论做什么事,即使是一件很小很小的事,也要全力以赴,专心致志 地去完成。只有这样,才能做一件成一件。

166、 因为,每个人都知道,你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼、解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃,所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中,放下,就可以轻松,就能继续前行。

167、 吃亏是福,但亏要吃在明处,否则会被人看成傻瓜,虽然我很愿意做一 个真傻瓜!

168、 【天天禅语】有慈悲心,就是佛心;有爱心、毅力,投入为人群付出,是菩萨心也是菩萨行。

169、 一个人能够放下对虚幻美好的执著,不因失意而忘形,便能看淡因缘无常,得失无常。

170、 穷人的烦恼,不是源自房子太小,也不是因为孩子太多,更不是因为太太的性格暴躁,而是因为他不满足于自己所拥有的。

171、 心尘佛语菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

172、 不论周围的人如何刺伤身体,心中仍然要充盈善意,这样,自己不痛,与人无伤。

173、 正信佛教的禅定叫三昧,意即正定,是靠日常生活中的磨练所成就,属修道的方法之一。

174、 【禅语悟道】大爱包含小爱,小爱却无法体会大爱。

175、 见乐着人,当愿众生,以法自娱,欢爱不舍。.见欢乐人,当愿众生,常得安乐,乐供养佛。《华严经》卷十四,净行品

176、 痴爱便是生死根,不拔其根难解脱:痴爱若能念念断,心心弥陀全身现。世间一切情欲贪恋都是痴爱所造成的,痴情痴爱系缚着人们,让人不得解脱自在。情痴愈重,负担就愈重,如商人伴少而货多,又如牛负重行深泥中。远离生死苦恼系缚的根本,便是要以佛法的智慧光明破愚痴黑暗,才能最终解脱。

177、 我不是住持,不是方丈,不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚,帽要合头。头小却顶着大帽,不舒服可以忍一忍,不美观反正自己看不见;但帽檐下垂,遮住双眼,看不见前面的路,才真正要命。过誉如小头戴大帽,一定会遮蔽双眼。

178、 处世让一步为高,待人宽一分是福。

179、 诸佛菩萨自证悟时,转阿赖耶,得本觉智。四十华严卷六

180、 怀有爱心智慧之人,将钱财善用于拯救地球、提倡环保、救护生命、修桥补路、扶贫助困、解救灾祸,利人利己、积累资粮,这种人意味着从光明走向光明;自私愚昧之人,将钱财用于毁灭地球、破坏自然、伤害生命、吃喝玩乐、穷奢极欲、制假售假、贩卖武器,害人害己、种下恶业,这种人意味着从黑暗走向黑暗。

181、 火不待日而热,风不待月而凉。鹤胫自长,凫胫自短。松直棘曲,鹊白乌玄,头头露现,若委悉得,随处作主,遇缘即宗。竿木随身,逢场作戏。《圆悟佛果禅师语录》

182、 一个人承担责任的多少,决定了他成就的大小。

183、 福是过去的修,苦是现在的惑。

184、 恒心早起,是锻炼殷勤不懈的功夫之一。

185、 以无住为方便,安住般若,所住、能住不可得故。以无舍、无护、无取、无勤、无思、无着而为方便,圆满六波罗蜜:施者、受者及所施物不可得;犯、无犯相不可得;动、不动相不可得;身心勤、怠不可得;有味无味不可得;诸法性相不可得故。《大般若经》卷三,学观品

186、 世俗真如,即是胜义。《大般若经》卷三六三,实说品

187、 如果不懂得敬畏,拿坏心当时髦,离危险就不远了。一位得 道高僧曾经反复告诫世人:好人好自己,坏人坏自己。

188、 【天天禅语】做环保的手,是最美的手。

189、 不接受谬论,有德,有见识,不贪恋爱欲,那就肯定不会再投胎。《经集》第,第八章《仁慈经》

190、 我们常说佛法如海,这便道出了佛的特性:它包含万物,万物皆为佛的一分子,每一分子都可以称之为佛。这便如同海,海中的每一滴水都是海的一分子,它们都可以称之为海。所以,海涵盖了海中万物,佛则涵盖了世间万物。

191、 有二种精进:一动相,身心精勤;二灭一切戏论故,身心不动。菩萨虽勤行动精进,亦不离不动精进,不动精进不离般若波罗蜜。(古印度)龙树《大智度论》卷八十一

192、 茫茫人生,生不满百,再好的东西都是生不带来,死不带去,何不熄灭心中的各种欲望之火,让心灵在无物无我之中,看透世间诸多颠倒呢?执著是颠倒,放弃才是自在。身在红尘中,心却在红尘外,正如身居闹市,心却在清静山野,过好眼下的日子,不多求,让心灵畅游青山绿水,沐浴徐徐清风,人生何等惬意。

193、 【天天禅语】也就是福慧双修。

194、 现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状

195、 公主嫁平民,王子娶灰姑娘,或可传一时佳话,但不一定能 获得幸福。既嫁平民,公主不仅要有平民意识,而且一定要忘却公主 身份,否则无法和丈夫平等,甚至有意无意造成与丈夫的主仆关系。

196、 知识,是理论上的见闻;修养,是实践中的体验。学佛法行者,固然需 要有渊博的知识;但是,见闻知理,如果不能融和于现实生活中,历经事务 的体验,完成落实的修养,则无异于纸上谈兵,不可能表现出成绩。

197、 假如被人嫉妒,你不要内心不爽,应想想自己究竟比是否嫉 妒你的人优秀,你的优秀别人是否不可企及?如果你只不过与别人旗 鼓相当,就别怪人家嫉妒;假如你的优秀可以超越,别人嫉妒你也很 正常。你见过山被水嫉妒,太阳被月亮嫉妒吗?山拥有水不能到达的 高度,太阳拥有月亮无法超越的亮度。

198、 心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。心不离境,是智慧的作用,心不随境,是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门,没有外面的锁,只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹,都不如里面自己轻轻一拨。

199、 福自求多福,就是身体力行多造福,才能多福气。

200、 俗话说:人为财死,鸟为食亡!其实都是贪念惹的祸。如果舍掉了 这些东西,人与人之间就不会有你争我夺的情况发生,说到底这些人最后 都成了金钱的牺牲品。

生活禅语生活感悟


生活禅语生活感悟

1、 【生活禅语】知足的人,不会贫乏。

2、 我在佛教的环境中出生成长,除累积佛教知识和形式上的修行外,内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后,他老人家对我针对性地引导,窍诀性地指点,在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我,度化了难化的我,我坚定地相信:上师是佛,上师是法,上师是僧,上师是三宝的根本。

3、 【禅语悟道】不只爱人,还要爱地球;土地平安,人才能平安。

4、 欣赏着美丽的月景,我们想到了什么?是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧,月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊,正是我们修行的祈愿,何时能像她一样,智慧的光辉明亮而普照,福德的资粮充盈而圆满!

5、 破坏大自然,等于破坏自己的家园;浪费资源,等于浪费自己的福德;伤害动物,等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己,实在是得不偿失啊!如果你真的疼爱自己的话,应值得慎重。

6、 做中学,学中觉,觉中做。

7、 【大彻大悟的佛学智慧】修行不是盲目信仰,而是理智地探究真理。修行不是脱离生活,而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任,而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务,而是无私地奉献大众。修行不是高高在上,而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就,而是利他心地服务众生。

8、 【禅语悟道】不耗费资源,不毁坏环境,只愿拯救地球。过度的贪婪和无限的欲望,是毁灭地球和导致自然灾害的恶因。

9、 造福者,时时平安;修慧者,日日心宽。

10、 【最有禅意的句子】修行不只有耐力,还要耐怨,才会圆满人格。

11、 【禅语悟道】发心立愿,是制造人生幸福的原动力。

12、 凡事不知足,就会不满意;不满意,就会有遗憾。

13、 【大彻大悟的佛学智慧】无论是人类、动物或其他生命,只是地球上的过客而已。从古至今,曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军,都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客,谁也没有资格伤害谁,也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命,因果的报应要自作自受。因果,是最客观、最合理、最公正的法律。

14、 【禅语悟道】财物布施并不只是送施财物,而且能放下对物质的贪执。放下对物质的贪执,才是真正的财物布施。噶举祖师冈波巴大师说:不执一物,比供施所有财物殊胜。

15、 没有使命的人生,是没有价值的生命。

16、 春节即将结束,大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦,转瞬即逝。开心被留在回忆里,美食只能成为回味,五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力,没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母,关爱生命,怀有善念地度过春节,还是烦恼多多,大鱼大肉,自私自利地享受假日,都将会产生不同的善恶果报。

17、 苦难是一堂宝贵的人生课程。

18、 心中有佛,行中有法,法中有禅。

19、 如果我们能把握到每一刻的当下,且保持觉醒、珍惜拥有,并以感恩之心去善待周围的一切的话,幸福在我们的身边,快乐在我们的心间,成就在我们的掌中。

20、 【禅语悟道】对无缘的人,不起排斥、恼恨心;对有缘的人,不起贪著、执爱心。

21、 人医,是守护生命的磐石;人师,是守护慧命的磐石。

22、 快乐,你希望得到,我希望得到,他、她、它也希望得到;痛苦,你不愿承受,我不愿承受,他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

23、 【大彻大悟的佛学智慧】我们往往将自己的快乐和幸福,建立在他人的痛苦之上,不但丝毫没有体会他人的感受,也没有丝毫怜悯之心,反而白以为是地期盼着更加美好的明天,难道最终的结果不会适得其反吗?寂天菩萨曾说过:人人都不想吃苦,但却自作吃苦;人人都向往幸福快乐,但与自我为敌,破坏自己的幸福和快乐。

24、 感恩,是世间最美的语言,也是人与人之间最真诚的对待。

25、 真正的孝顺,是立身而行道。

26、 有知识未必有智慧,有智慧的人能利益人群。

27、 【最有禅意的句子】真理就是人生可行之路。

28、 如果人人能节省、惜福,贫穷就不存在。

29、 当我们处于顺境的时候,不应该得意忘形、心存侥幸,而应该怀有感恩之心;当我们遇到挫折的时候,不应该灰心丧气、怨天尤人,而应该怀有忏悔之心。

30、 【大彻大悟的佛学智慧】怨憎,是丑化自己的人生。

31、 很多时候我们做人失败,修行不成功,其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒和自察,反而对他人投入了丰富的鉴别和想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂;对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人,这样才能使我们进步和成功。

32、 经不只是口念,而是用双手做、双脚走,()为世间疾苦付出。

33、 随着时代的发展和经济的发达,当今很多学佛人生活条件非常优越:住处宽敞、环境优美,有庄严的佛堂、昂贵的佛像和法器及各种珍贵的佛珠。表面上看来似乎学佛的条件很具足,然而,实际上内心并没有转向佛法,也没有通往解脱和趋向菩提,只是沉迷于佛教的外表形式之中,这意味着陷入了另一个极端罢了。

34、 每当我生病,身心不舒服时,就会想起恩德上师的窍诀:当你生病时,应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上,发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故,身心的疼痛和难受自然减轻或消失了。我坚信,如果你也如是清净发愿,就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。

35、 希望大地资源不短缺,必须从懂得珍惜开始。

36、 人类很多时候为了自己的需求和利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为我的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?

37、 布施的真正意义是放下贪悭,而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心,而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人,而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满,而不是同执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒,而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见,而不是落入偏见。

38、 每一个生命都珍爱自己的生命,每一个生命都有自己生存的权力,每一个生命都有自己苦乐的感受,每一个生命都拥有使用地球的资格,每一个生命都平等地具备使用地球的权力,我们人类为什么不能尊重生命呢?为什么不善待动物呢?

39、 行一分善,得一分福,就减一分灾难。

40、 世界需要和平,社会需要祥和,人心需要和气。

41、 【最有禅意的句子】知足、感恩,植福因;善解、包容,消旧业。

42、 超越迷情小爱,才能爱得一方心无挂碍,一方解脱自在。

43、 家庭的幸福,从孝开始。

44、 对人虔诚,要尊重;对事虔诚,要感恩。

45、 一个人无论多么威严,多么排场,如果没有爱心相伴,也只是空好看而已;一个人无论多么富足,多有地位,如果没有智慧相随,也只会是名利的仆人:

46、 【大彻大悟的佛学智慧】要镜中人笑,照镜的人要先笑。

47、 【最有禅意的句子】心善造福是福气。

48、 父母是孩子的模,老师是学生的样;以好模样,培育孩子正确的人生观。

49、 对人真诚,要有聪颖,而不等于愚痴的善良;对人包容,要有原则,而不等于对他人放纵。

50、 【禅语悟道】道理不在于听得多,而是能实践。

51、 佛教认为,人的生命不仅是从生到死,还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然,对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换,佛教都有自己不变的真理。

52、 【禅语悟道】保护大地,需从建设人心开始。

53、 【禅语悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理,犹如凤凰的翅膀,缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右,又是一体一般,慈悲和智慧既是两面,又是一体。

54、 人生是否有价值,不在于他人眼光,而在于善用生命良能。

55、 【最有禅意的句子】只要自心有力量,就可以挑起使命,不怕外来的压力。

56、 做才有心得;付出,才有力量。

57、 【生活禅语】有正念而无欲念,是最好的养生之道。

58、 慈悲心要如天地宽、日月明。

59、 人性之富,富在有德;品行之贵,贵在重孝。

60、 【最有禅意的句子】一时的灾难,不是一世的落难;提起信心,就能发挥志气与良能。

61、 很多人都想成就,却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就,并不是意味着我们缺乏成就的能力,而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱,私心会阻碍证得佛果。

62、 比如一朵美丽的鲜花,漂亮的花瓣在风中飘落,没有留下任何果实而消失,这是否令人感到很可惜?同样的道理,我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度,没有丝毫获得内心的觉悟,这是否让人觉得非常可悲?

63、 【大彻大悟的佛学智慧】与人相处要合群,但不要随波逐流。

64、 【生活禅语】与人摩擦,应感恩对方愿意磨练自己,使我们的心灵光亮。

65、 行善是本分、付出无所求,不执著善有善报,自然轻安自在。

66、 【生活禅语】只有幸福的日子是不够的,因为此生既不是开始,也不是结束,在无数流转的生命里,不过是个片段罢了。死亡是另一段新生命的开端,并非是一了百了。既然死亡是新生命的开端,我们为何不去做对死亡和来世有益的事呢?死亡不可怕,可怕的是对死亡一无所知。你可以追逐此生利益,但不能没有对死亡的准备。

67、 【大彻大悟的佛学智慧】心病需要心药医,最好的心药是专心、去除杂念。

68、 【禅语悟道】奉献付出后的心灵享受,就是净土。

69、 【禅语悟道】当今时代的人们所遇到的问题,并非是饥饿寒冷、居无定所,而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明,而是精神良药。

70、 山林有生机,人才能安居。

71、 当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论,而真正缺乏的是对i宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

72、 自卑是自己最大的杀手与敌人。

73、 大海之舟因舵手而到岸,人生之舟因良师而解脱,身躯之病因良药而治愈,精神之病因妙法而觉醒。

74、 幸福与快乐并不在于外境,而在于自己的内心。我们却忙个不停地向外寻找快乐,反而离快乐越来越遥远。这好比,从前有一个人天生头上就长出一颗珠宝,但他自己不知道自己头上有珠宝,也没有人告诉过他这件事,他就不停地往外寻找珠宝,最后连自己头上的珠宝都被强盗取走一般,我们多么的愚痴啊!

75、 礼仪,是在举手投足的方寸中。

76、 造福人间、庇护地球,都需从自己做起。

禅意生活的句子_佛语禅语


禅意生活的句子_佛语禅语

1、 生活中,若我们过于急功近利,就会失去很多乐趣。当我们过于在意结果时,过程就会成为无聊甚至痛苦的事。生活在现代社会,我们每天行色匆匆、庸庸碌碌,却不知为何而忙、为何而累。有时候,在繁忙生活中适当学会放慢脚步,静下心来,去发现过程中的美好,去感受当下的生活,这未尝不是一种智慧的活法。

2、 如实接受每一个当下所发生的任何事,好与坏都是生命的实相,在与烦恼相遇时,并不是除之而后快,它正是道途,是礼物,是开放心胸的机会,是无自性的空。真正这样领悟之后,生命的主题似乎改变了,意义似乎也不同了,细心去做每一件事,用心爱每一个人,像大丈夫一样承担生活中遇到的每件事。

3、 得乐还是苦取决于自己现在的所作所为,只有物质没有精神的发展是把双刃剑。经商要讲诚信,念经不能只为自己求佛。如果我们一个人把自己的内心烦恼调和好了,会影响周边的人,会善良地面对一切事情,不管是好的,还是不好的。而我们的世界中,更需要善良的对待。

4、 人总是对别人要求严格一些,对自己要求宽松一些;对别人的过错无法原谅,而对自己的失误总能找到宽恕的理由。批评别人并不能表示你的水平,相反,你无法原谅别人,结果只是使自己更加痛苦。宽恕别人就是宽恕自己。草,为什么看起来长得有高有矮呢?原因可能很多,但宽恕一点想,可能只是因为地不平。

5、 茶,一片片吸日月之精华,含山川之神韵的青翠,融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光,有着一种平心静气、清旷自若的淡泊,永远保持着一种与世无争的境界;禅,冥思、纯厚、枯寂、洞彻,解茶之旷达随心,释茶之圆融自在,金木水火土乃茶之五性,茶与禅乃至真至拙至天然禅茶一味,可让人淡静,清心,沉思,寡淡少欲,心生清凉之意;让人心境如禅茶,澄澈空明,平和宁然。

6、 恒荣法师:放下需要勇气,但是放不下却是一种懦弱;放下需要智慧,但是放不下却是一种不明智。生活里有很多东西我们很喜欢,它们也的确很美好,可它们也许就是不太适合自己。因为不合适,而我们自己却要去强求,结果只是给自己带来了许多的烦恼。

7、 心本不苦,苦是因为迷失妄想得太过;心本无累,累是因为放不下的太多。欲望就像手中的沙子,握得越紧,失去的越多。得与失是相对的,得到时,或许正在失去;失去时,也许恰是拥有。所谓舍得,是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡点,看开些,一切皆能随缘,不为得失所羁绊。

8、 恒诲法师:打开心胸,海阔天空。心灵,是人生飞翔的翅膀。无论是在阳光下,还是风雨中,只要心灵敞开,你就拥有自由的天空。心灵的天空,没有界限,可纳须弥。只要你敢于飞翔,就会邂逅无数的美丽。穿过风雨,就是彩虹;穿过迷雾,就是阳光。悲伤来临时,别忘了歌唱,不屈服,是生命高飞永不枯竭的能量。

9、 人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。

10、 【慈者不忧,知足则安】只忙于满足自己这样那样的需求,是会让人疲倦、不安的。因为人的需求层出不穷,永远没有彻底满足的时候,心里很难有安定;而慈悲,对其他众生的关怀,哪怕只是一点点,也能让内心喜乐和满足。希阿荣博堪布

11、 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

12、 佛法亦是活法。佛不是神,不在天上,也不在寺庙里,他就在每个人的心中。佛法其实就是做人的道理,学佛就是学做人。佛是觉悟的人,人是未醒的佛。众生和佛本来没有区别,只不过佛没有妄想、没有执著,所以活得自在,而众生由于妄想、执著而迷失了本心,所以活得苦、活得累。

13、 聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间,一切人都是圣人;以盗贼之心看人,则所有人等都是盗贼。因为想法不同,就有天堂地狱之别。

14、 真正的财富在哪里?在我们的心里。心里生起智慧,智慧就是我们的财富;心生知足,知足就是我们的财富;心生惭愧,惭愧心就是我们的财富;心生禅定,禅定就是我们的财富。在心外寻找财富,那是大错特错也,真正的财富,应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好,大道不从心外得,一片闲云人间来。

15、 古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。

16、 六和文化:不要企图纠正他人的缺点和错误,使所有事都如自己的意愿,就如我们不能移除路上所有的石头和荆棘,使前进的道路平坦笔直,想要走得更远,就得穿一双适合的鞋子。其实,不是别人真的有错,是我们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详,就要学会以宽容的心去接受一切。佛眼看众生,众生都是佛。

17、 人活一世,其实是一场物质与精神的对垒,是一种困扰与解脱的抗衡。别把人生当作一段物欲的盛宴,当你大肆咀嚼的时候,空耗的只是时光的流逝,其它什么也无法留下;有些东西,要学会思而勿乱;有些情感,要懂得痛而莫恨;有些追逐,要舍得持中有弃;有些浮相,要甘于尘而不染。

18、 佛的四句话:1.无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。2.无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。没有应该,不应该。3.不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。4.已经结束的,已经结束了。已发生的事情,体验了,收获了,就是这件事的意义,无需反复纠结,最好是放下,持续前进。

19、 佛说,心外无物,是舍是求,只于你一念间。或许,急于追求最后把自己弄得身心疲惫,或许攻于心计最终把自己弄得世俗平庸。不如,看透,心静,锁份清幽于生命处,且歌且行

20、 淡然,是一种领悟,一种释怀;踏踏实实做事,踏实,是一种历练,一种沉淀。以小溪的姿态浅行,以高山的心怀沉静,这世界上,有许多事并没你想象的那么好,也没你想象的那么糟。未来,只要肯努力,肯付出,就一定会拨开阴霾。对自己,自珍但不自恋;对别人,要求但不苛求;对感情,专情但不痴情。

21、 每个人都可能与幸福欣喜相逢,每个人都可能与痛苦不期而遇,将一缕岁月妥帖安放,或悲或喜;将一怀沧桑静静收藏,或浓或淡。有时,人生多了几道坎,不一定是坏事,因为你毕竟欣赏了沿途的风景。很多人或事,经历了心就坚强了;很多沟或坎,跨过了心就豁达了。学会浅行,学会释重,深深领悟,静静飞翔。

22、 佛的眼中众生皆是佛,菩萨眼中皆是菩萨,凡夫眼中皆是凡夫。悲观者看世界,世界是暗淡失败;进取者看世界,世界是美丽光明。你的世界是光明还是暗淡,取决于你的心态与智慧。以佛菩萨的智慧与慈悲照见,以慈悲喜舍心看待世界、众生,你会发现,一切的发生都是那么的可爱,都是祝福,都是修行的良机。

23、 信仰是寻找一种终生的依赖,贯穿我们整个人生。当我们确定自己的信仰时,往往需要举行某种仪式。如基督教的洗礼,佛教的皈依。就佛教来说,皈依的关键在于宣称三皈的时刻,即尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。这是我们选择佛教作为信仰后宣告的誓言,直接关系到我们能否获得教徒的资格。

24、 宋徽宗年间高僧圆悟,以禅宗的观念和思辩来品味茶的奥妙,终有所悟,挥笔写下了茶禅一味四个字。茶味冲淡平和,心悟自省,茶性与禅性相近,茶的寓意是放下,人生如旅,奔波的人,忙碌的人,要懂得放下。小结茅斋四五椽,萧萧竹树带秋雨。呼童扫取空阶叶,好向山厨煮二泉。岂不惬意!

25、 走坎坷,历风雨,坦然面对每一天,让风雨浅释岁月美丽;听花开,看雨落,用一颗纯澈的心,感悟流年婉转,时光变迁;静待花开,情亦温暖。似水流年,捻一指微笑如花,静候岁月美丽。清浅时光,心有明媚,处处温暖,情有阳光,时时灿烂。

26、 身上事少,自然苦少;口中言少,自然祸少;腹中食少,自然病少;心中欲少,自然忧少!大悲无泪,大悟无言。缘来要惜,缘尽就放,随方就圆,无处不自在。感恩,让精神富有;贪求,让生命贫穷。真诚,让人生灵动;宽容,让心灵安宁。静以修身,俭以养德。水深则静,林茂则幽,山高则肃,品高乃和。

27、 未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

28、 禅是禅非:将心比心,便是佛心。当你能设身处地地替对方着想,很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人,你的人缘将好得出乎你的想象。用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难,如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人,你就是真正地得道成佛。

29、 有什么样的心就过什么样的日子!如果此时我们有嗔心,我们就过着地狱的日子;如果我们此时的心是善良、美好的,我们就过着天堂的日子;如果我们此时的心是无贪无执的,我们就过着阿罗汉的日子;如果我们此时的心是慈悲空性的,我们就过着菩萨的日子;如果我们的心是究竟圆满的,我们就过着佛的日子。

30、 内心浮躁的时候,我们是没有一点智慧的。佛法里叫做一念瞋心起,百万障门开,各种各样的障碍都会困扰你,如果我们一念清净了,百万障门就不成阻碍。当我们达到某种境界的时候,就会发现原来困扰我们的身心突然间打开了,发现我们的人生开始有了翻天覆地的变化。

31、 人生是一场追求,也是一场领悟。世上没有不弯的路,人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心,你会更快乐,有一颗修行的心,你会更智慧。静品岁月风雨,淡读时光苍茫。心如莲花香,一路才芬芳

32、 富人请教禅师为何自己有钱后变得狭隘。禅师带他到窗前问:向外看看到什么?富人说:外面的世界。又带他到镜子前,问:你又看到什么?富人:自己。禅师笑:窗户和镜子都是玻璃的,区别只是镜子多了一层薄薄的银子。但就因为这点银子,便使人只看到自己而看不到世界。

33、 心清一切明,心浊一切暗;心痴一切迷,心悟一切禅

34、 当最绝望的时候来临,你还是有选择的机会,你可以选择变得浮躁,也可以选择想办法改变现状。我们可以选择互相鼓励尝试走出困境,也可以选择一起抱怨、摧毁旁人的希望,让大家一起毁灭。

35、 若有一天,可以面朝大海,聆听着心的呼唤,将一念放逐,不问寒暖,只随潮起潮落去感受生命的厚重。若可以轻倚着时光,用指间点滴的墨迹,书写出温暖的语言,回首岁月,轻触流年,那一波一折,仿佛卷走了尘世间所有的喧嚣与浮躁,一种灵魂的跃动,在停息了轻狂之后,惟剩彻悟后的恬静。

36、 【淡泊心境欣赏生活】有两首禅诗,叙述平平,却意境高远,一首是春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。另一首是闲居无事可评论,一炷清香自得闻,睡起有茶饥有饭,行看流水坐看天云。保持淡泊心境,欣赏体验生活,品味感悟人生,便是一种超然脱俗的幸福。那来自一瞬间幸福,便可以常驻心间。

37、 有些人有些事,看不清会纠结,看清了会心痛。人生如一粒尘埃,表面是自己做主宰,实际上却被天地、人道主宰着。很多人事的变迁,你无法左右,只能随缘。要想活得快乐,要学会清醒地做事,糊涂地做人。本来就没有完美,什么都看清了,污点也昭然了。优点越多,污点越显得刺眼。活得太认真,所以很痛苦。

38、 伤害,对于每个人,都是一道必经的风雨,如果我们把它看作风景,它就是风景;把它看成砥砺身心、增长智慧和才干的助缘,它就是良好的增上缘;把它看成凄风苦雨,它就是凄风苦雨。你的心态是什么样子,你的生活就会变成什么样子,你的命运就会成为什么样子。生活是一面镜子,我们如何面对它,它就会如何馈赠我们。学会用超然和从容的心态包容自己所遭遇的一切,才是最佳的人生态度。我们无法左右命运,但可以选择怎样面对现实,所以,当遭遇不幸时,一定要学会包容。因为,爱比恨更伟大,宽容比惩罚更有力量!如果让欲望不断膨胀,整日驰逐于外在物欲的追求,那么你永远也不会幸福!当我们不再为名利所累,不再追逐相距甚远的目标,知足于我们拥有的一切时,用清澈的心时时观照感悟,当下看破就是幸福,放下就是快乐,就是坦然、真诚、阳光般的生活。生命的承受能力,其实远远超过我们自己的想象。人总是在遭遇一次重创之后,才会幡然醒悟,重新认识自己的坚强和坚忍。所以,无论你正在遭遇什么磨难,都不要一味抱怨上苍不公平,甚至从此一蹶不振。人生没有过不去的坎,只有过不去的人。苦海无边,回头是岸。你内在的苦难种子可能有很大的力量,但别等到没有痛苦时才允许自己快乐。庭院中有棵树生病了,你必须照顾它,但也别忽略整片生机盎然的树林,即使你心中有苦,还是能享受生命中许多令人惊叹的事美好的夕阳、儿童的微笑与繁花绿树。光是承受苦还不够,请别自囚于苦之中。#延参法师心经浅释#面对这是是非非的生活,恰恰需要一种崭新的态度,能够突破自己对人生的成见和偏执,不要让烦恼拐卖了自己人生的轨迹,生活的那些是非曲直,恰恰是在考验自己内心的狭隘与刻薄,清醒的认识自我的局限,改变自己的片面和分别。心底从宽,做人宜和,处事向平。生活里有时候会感觉心很累,可是确实又列不出一个累心的清单,白白的让那些飘忽不定的悲观情绪折磨自己的人生。生活没有真正的负担,只是输给了堵心。记的一句忠告,不要让那些不着调的坏情绪,坏了人生这场相聚。#延参法师心经浅释#恒诲法师:佛曰,一切唯心造。心是一种作用,也是一个方向,在哪里淡然,在哪里激烈,拿得起什么,放不下什么,这是一种勇气,更是一种敢作敢为的担当,也可能是一种顿悟的代价,也可能是一种习惯性的潇洒。佛法就是生活的方法,学会冷静和轻松。#延参法师心经浅释#对于烦恼的认识,不能只停留在认识上,更不必要强调那些烦恼存在的借口和理由,还有一条更重要,就是烦恼面前自我存在的必要性,恰恰是这些盲目和固执增加了烦恼的伤害,化解烦恼的严重程度,首先从反思自己和烦恼对立的必要性,去除我执,弱化我执,才是办法。佛门里讲的放下并不是叫你放下有形有相的东西,比如家庭、钱财,而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下,那又有什么用呢?换句话讲,你有家庭,有钱财,有地位,你内在对这些东西不执著,已经放下了,有的就有,没有的不去强求,这才是真正的放下。---万行法师

39、 为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。以清静故,能生无量知见。

40、 恒庄法师:学会和身边的人相处,学会爱身边的人,这也是一种修行。生活中,我们接触到的每一个人都像是一面镜子,都能反映出我们自身的缺点,帮助我们更好的认识自己,改善自己。每个生命都是奇迹,每个经历都是缘,不要忽视生命中出现的每一个人,因为他们也许是你前世的亲人或爱人。

41、 抱怨是一种传染病,不治就会害人害己。抱怨不会改善自己的处境,只会让事情变得更糟。面对生活中的不如意,与其选择抱怨,不如选择释怀。生活中难免会有不如意,如果只会在抱怨里挣扎,人生注定是苦海无涯。与其在抱怨的口水里游泳,不如登上感恩的沙滩,埋葬生活中的一切不如意。

42、 学会做自己的心理调节师,给自己疗伤,给自己解愁,给自己一个快乐的理由来化解一切的烦恼忧愁,是安慰自己最好的方法。学会换位思考,站在别人的角度看待和处理问题,就可以发现自己的不足,理解别人的难处,从中能学会许多为人处事之道。

43、 让一颗素淡的心无欲无求,安享心间的清寞,用生活的点滴清欢感受时光的禅茶一味。

44、 学诚法师:人生是有很多时候不遂人意,但这些都是会过去的,不要黏在上面而解脱不得。看得开并不是逃避问题,而是站在更高的一层境界上思考人生,让自己的生命获得真正的尊严和价值。

45、 放下苦痛,才能沐浴阳光。人生,最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀,抑或苦涩不齿,都过去了,无可更改,无法再来。唯有重拾心情,重新上路,才是我们今天唯一的抉择。

46、 人生,总是会有不期而遇的温暖,还会给你生生不息的希望。铭记昨天,梦想明天,活在今天。人生难免与痛苦相遇,生活难免与压力同行。面对痛苦和压力,重要的是要学会调整自己。无论如何,路要自己走,苦要自己吃,任何人无法给予全部依赖。

47、 人生是个不断接受的过程。接受自己是一个平凡的人,接受这个世界比我们想象中还要残酷,接受不公平的事随时都在发生,接受我们的付出往往要高于我们的获得,接受我们可能永远都无法实现梦想。接受不是妥协,而是逐渐的认清一点,我们当下的生活,就是最适合我们的生活。

48、 恒诲法师:生活中,谁都难免遇到一些不如意的事,但不能让坏情绪长期影响自己的生活。人生路上,注定要遭受一些挫折,遇到一些坎坷,但绝不能因一次失败而一蹶不振,丧失斗志。跌倒了,爬起来,拍拍身上的灰尘,振作疲惫的精神,别让雾霾迷住你的心灵。

49、 路,不通时,选择拐弯;心,不快时,选择看淡;情,渐远时,选择随意。有些事,挺一挺,就过去了。有些人,狠一狠,就忘记了。有些苦,笑一笑,就冰释了。有颗心,伤一伤,就坚强了。坎坎坷坷人生路,坦坦然然随缘行。

50、 有位法师去寺庙讲解佛经,待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口,歉意地说道:很抱歉,杯子有个缺口。法师道:缺口的地方不去看它,整个杯子就是完好的。每个人都有缺点,若不去计较,则每个人都是完美的人。真正修行的人,是不会去看别人的过失与缺点。

51、 恒愚法师:不要把狭隘当清高,认为不喜热闹喜欢独处是一种心灵高尚。你的内心拒绝外在的世界、外在的人们,那是一种心灵的冷漠。独木不成林,单丝不成线,没有哪一个个体生命可以离开这个世界、这个社会单独生存于天地之间。

52、 恒荣法师:人活得累,是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化,人情的冷暖,不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了,天无非阴晴,人不过聚散,沧海桑田,我心不惊,自然安稳。活在当下,并安于自己的选择,为自己的每一个选择负完全的责任,便是晴天。

53、 不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。极尽三千繁华,不过弹指一刹那,百年云烟过后,不过是一捧黄沙。不争是慈悲,不辩是智慧,不看是非即自在,不闻烦恼即是清静。

54、 生命是一树繁花,它注定会接受命运的洗礼,人生需要欣赏,抛弃想占有自己喜爱的一切东西的想法,不要奢望你能拥有很多,用一种平常心态去欣赏一个人、一件事,就象欣赏一幅画一样,你会很快乐,也会很坦然。

55、 凡是路过的,都算风景;凡能记住的,皆为幸福。等走远了再回首,人们就发现:挫败让人坚强,伤痛使人清醒;再美好的东西,人们也无法拥有太久,得到的也只是暂时;失去的曾经,也不必太留念,只有从过去中转身,幸福的曙光才会在明天迎接自己。

56、 学佛就是让你内心的那朵莲花开放,给别人带的清香。因为莲花虽然生长在被人遗弃的废物和污泥中,却依然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发著智慧的光芒。

57、 世间纷扰总有几分牵累,内心的观照就是对人生的观察与体味,可以说是开启一种崭新的态度。每一个步伐,每一个起心动念,需要去贯彻一种从容的告别和积极的接纳。在这生活百态中体味生活,或沉重、或悠然,让内心脱去烦恼,获得自在,明明了了,生动活泼。#延参禅话#

58、 当我们没有能力无法改变环境的时候,那就改变自己的心态来适应环境的要求。古德教诫我们:一个人的心量有多大,他的福报就有多大,他的事业就有多大。可以从现实意义中体悟:量大福大,福大量大!

59、 不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。

60、 至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

61、 在爱情面前,每个女人都是天使,即使她的过去如何不堪,她的心灵如何卑微。当她爱上某人的时候,她的内心深处就会涌起爱的悸动,她就会放弃自己的天空,折断自己的翅膀,奋不顾身地栖息在自己的爱情里。当你碰到她的时候,一定要好好爱她,不能让她受伤,因为她已经无法飞翔,再也找不到自己的天堂。

62、 在世间最为珍贵的莫过于生命,最具开发价值的莫过于生命。一切的财宝没有生命珍贵,一切的权利没有生命重大。面对这一最可珍贵之物,今天我们有幸获此人身,千万不要等闲空过,应该好好地来修养我们的生命,使我们的生命不断净化、不断升华,直至获得无量光明和无量寿命。一朵花凋谢时,你不会太难过,因为花开易谢。但你却不能接受爱的人去世,你错以为事物有恒,所以痛苦。无常是好事,每一扇门都为变化敞开,我们不抱怨,努力、面对,你会变得积极、慈悲和富有智慧。帮助他人,不只是锦上添花,更重要的是雪中送炭。在他们真正最需要帮助、最困惑、迷茫、徘徊的时候,该出手时出手,挺身而出,给他们力量、勇气与鼓舞,不图回报。这才是真正的慈心,真正的助人为乐。学会弯下身子迁就,接受一切,就得到一切。无可无不可,心怀恬淡如流水行云,享受已有的,这样生活才是真实的,我们做人做事也需要这种生活态度。顺服,默默包容,忍受委屈,重压之下依然从容。面对讥毁,最根本的对治方法就是保持一颗不动心。真的就是真的,如果是你的错,应当付出代价,反省自己、改正错误;而假的就是假的,既然根本不存在,就无需理会,更不必放在心上,生气、难过、发怒。在利益、名誉、好事坏事、吃苦享乐等等面前,先检点自己。吃亏的事我去做,好事让给别人;包容看不顺眼的事情;不再埋怨命运不好;对过去无悔、对现在无怨、对将来无忧;努力耕耘。这就是智慧的生活。被敲伤的左手,会不会怀恨在心,非但没有,连同眼耳口鼻,一同来慰问这突发事件的受害者我的左手。人生天地间,本应互助互爱,亲友、夫妻之间,朝夕相处,难免会有些磕磕绊绊,但一时的伤痛,割不断手足相依的温馨。包容与关爱源自你我同体的感悟,就像左手和右手,我们永远是一家人。怀仁爱之心,则轻于财富。存义勇之心,则轻于灾难。既有仁爱之心,又有义勇之怀,则无所畏惧。至达则至容:容人、容物、容事、容天、容地,一个人到无所不容时,则为万物所容。时时体察成功之乐;时时感受失败之苦。失败乃成功之母;信心乃成功之父。面临诸多问题,如果只看把希望寄托在别人身上,那我们有时是会绝望的;如果一切从心开始、一切从我开始、一切从当下开始,多一分承担的精神,时时照顾自己的脚下,做本分事,我们将永远生活在希望中。从苦难中走出来的人,不会觉得那么痛苦。因为对他来说,已无苦难这回事,不以苦难为苦难,这才是真正的灭苦。消极的出世不能带来真的快乐,只有积极地知苦、体会苦、从苦难中成长,才能真正离苦得乐。

63、 修行的法门之所以不能确立,是因为自己的心不能定下来。选定修行的法门之后,就要不断的练习。不用找寻成功的方法,只要面对失败的原因。攀缘之心一止息,万缘方能都放下。多吃伤身,多想伤神。从易处改变,从近处做起。叛逆之心起,人我皆苦;如随顺之行,你我皆乐。在有处悟「空」,于空时觉「有」。

64、 佛陀拈花,迦叶微笑。那手中的莲花只对那些活在当下的人而言才是真实的。如果你不回到目前此刻,对你来说,这朵花实不存在。与痛苦接触并不是要迷失于痛苦中,生命虽然是充满苦恼,但也同时满载奇珍。

65、 恒静法师:世上本没有不平事,而是我们那颗善变的心失去了平衡。再遇烦恼,仰望晴空,蓝天白云留不住,乌云密布终消散,低低头缓口气宽宽心,在路上前行是最本性的选择。

66、 无法可说,是名说法。

67、 指染茗香,羽衣翩然,兀自在禅茶的淡定中感悟人生。

68、 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。不要刻意的去追逐,一切遵循自然的规律,开心轻松,过好每一天。

69、 恒秋:人生不是和烦恼追逐,更不是和烦恼拼个你死我活,生活的质量就在于对人的态度和对事的看法,克己是一种觉醒,谅人是一种重生。莫求事事如意,但愿心平气和。

70、 于一切相,离一切相,即是无相。

71、 做过的事无法挽回,说过的话难以收回。该从过去走出来了,要为更好的未来而努力。人生的路上不是每个人都会支持你,在无言的时候回过头来检索下自己。别人是在做什么,在想什么,我们无法掌握,也无法控制。我们能做的,就是做好自己懂得包容,去学会用宽容的心怀善良的言行去对待身边所有的人。

72、 真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。

73、 顺境时,提防贪恋心生起,应作惭愧想,如此,道业自然精进。逆境时,提防嗔恚心生起,应作除业障想,如此,心中自然平和。佛说:菩提即烦恼,烦恼即菩提。又说:顺境无乐受,逆境无苦受。还说:勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。顺境、逆境对我们来讲,都是考验,都在修行。

74、 【哲理句子】1、钱能买到的东西,最后都不值钱。2、肯低头的人,永远不会撞到矮门。3、出路出路,就是走出去才会有路!4、幸福,是用来感觉的,而不是用来比较的。5、创造机会的是能人,等待机会的是常人,放弃机会的是蠢人。6、我们都是远视眼,往往模糊了离我们最近的幸福。心语:德为阴,才为阳。德与才是不可分割的阴阳统一体。德才兼备为成才之道。德由仁义礼智信五部分组成,其中智就是才的体现,所以德离不了才;才如果不遵守规矩,违背了自然和社会法则就成不了真正的才,所以才离不了德。才是在尊重自然规律和社会法则的基础上将知识活化和运用的能力。才离德不是才。当一个人年轻时,谁没有空想过?谁没有幻想过?想入非非是青春的标志。但是,我的青年朋友们,请记住,人总归是要长大的。天地如此广阔,世界如此美好,等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀,更需要一双踏踏实实的脚!【心理解压】1、一次只担心一件事情2、每天集中精力几分钟3、说出或写出来你的担忧4、不管你有多忙碌,一定要抽空锻练5、享受按摩的乐趣6、放慢说话速度7、不要太过严肃8、不要总让否定的声音围绕自己,从而把自己逼疯9、让自己彻底放松一天10、至少记住今天发生的一件美好事情。【跳蚤试验①】将一群跳蚤放入玻璃杯,上面盖上透明玻璃。跳蚤爱跳,于是很多跳蚤都会撞上盖上的玻璃。过段时间将玻璃片拿开,发现所有跳蚤依然在跳,只是跳的高度保持在接近玻璃即止,以免撞到头,竟然没有一只跳蚤能跳出来!它们的能力不是跳不出来,只是它们已经适应了环境。释道成:只登山高,不登心高,终归是无高。只扫屋净,不扫心净,终归是无净。只识世法,不识心法,终归是无法。只修世德,不修心德,终归是无德。只交朋友,不交心友,终归是无友。只谋人定,不谋心定,终归是无定。只点路灯,不点心灯,终归是无灯。只求功名,不求心明,终归是无明。禅是禅非:痛苦的根源在于你的执着。什么是执着?就是你太在意你的感受,你总想抓住不属于你的东西,你总想留住跟你不同路的人,你总想别人会跟你一样的付出,结果事与愿违,该失去的终究失去了,该离开的终究离开了。一切皆空性。放下的好。学诚法师:不要急着让别人认可、理解自己,不妨放下想要表达自己的话,多听听导师、朋友的话,去理解他们。其实没什么大不了的事,是自己不愉快的情绪把心堵得太狭窄了,让我们失去了理智、耐心和勇气,让一切都变得更加困难。恒诲法师:不要企图纠正他人的缺点和错误,使所有事都如自己的意愿,就如我们不能移除路上所有的石头和荆棘,使前进的道路平坦笔直,想要走得更远,就得穿一双适合的鞋子。其实,不是别人真的有错,是我们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详,就要学会以宽容的心去接受一切。佛眼看众生,众生都是佛。禅是禅非:我们一生会遇到三个能够改变命运的人:第1人是老师,一个人多优秀,他的导师很重要;第2人是同伴,一个人走什么样的路,能走多远,与谁同行很重要;第3人是敌人,一个人能多成功,有一个强大的对手很重要。这个对手可能是一个人,也可能是一个逆境,甚至是我们人性深处的另一个自己。

75、 佛教微博经典:生活就是如此,既然不能逃避,还不如欣然接受,快不快乐总要面对现实。而且,世界上本没有那么多烦恼,你捡的烦恼多了,也就成了烦恼。想要轻松生活,还要自己向轻松的路上走。

76、 人到中年,不光是一个悟字就可以了的。中年是一个担当的年龄,上有老人年已迈,下有孩子未成年。右手挽着父母,左手牵着孩子,家人生病你担心,孩子不乖你生气,工作出错你着急,没钱办事你发愁。沧桑世事,负累几许,告诉自己:快乐人生是一半清醒,一半醉,心分两半,一半清醒做事,另一半包容理解。

77、 佛教微博经典:放下是一种心态,一种智慧,不是一种行为。特意放弃,缘来了还拒绝,特意不放弃,缘尽了还执着,这都是没有放下。如果放下了,缘聚缘散很正常,缘来缘去很正常。一切都是自自然然,了了分明。一切都是随缘而起,结缘也是为了了缘。一切都可以转为道用,一切都是修行和成就的助缘,没有什么可逃避的。

78、 往日的欢乐已是往日的快乐,再怎么留恋也无法放在今天;过去的痛苦再一次回顾,只能徒增无聊的烦恼和忧伤。为误了头一班车而懊悔不已的人,肯定还会错过下一班;为过去的一点点幸福而抓住不放的人,也不会收获更多的快乐。关上身后的门,让过去过去。

79、 人生,就像一曲音符,起伏跌宕高低错落。每一个人的一生,都像一首永恒的歌,有高潮也有低落,并不是每一个人的一生都是一帆风顺的,总有这样那样的烦恼如影相随无法摆脱。有时,令我们走不下去的,往往不是困途,而是我们的心境。失去阳光的心态,眼前就看不到光亮。

80、 我们的心是一条路,叫做心路,心开,路就开,心卡死,路就卡死。我们要做一个坦坦荡荡,当下自在的人,不迷恋过去,也不奢望未来,就像搭上人生的快乐列车般,车到哪,人就到哪,人到哪,心就到哪。能有这样开阔的想法,我们的心就能永远快乐、永远自在!

81、 【以禅者的慧眼看世界万里无云】以禅者的慧眼看世界,触目都是菩萨。水月相忘浑然一体,珠光交映圆融无碍,饥餐困眠天天都是好日子,山石点头处处充满情和意。翠竹黄花皆佛性,白云流水是禅心。千江有水千江月,万里无云万里天。

82、 生活在充满困惑的世界里,我们渴望内心的澄明安静。可是佛陀说,我们的心原本就是澄净的,只不过因为尘世间种种迷惑和自己的业障而看不清。我们想要得到解脱,神帮不了我们,金钱帮不了我们。我们只能遵循佛陀留给我们的方法,通过自己的努力找到清净之道。因为:这个世界上没人能拯救你,除了你自己!

83、 生命是自然的赏赐,但幸福的生活,则是智慧的赏赐。生活是一个又一个的渴望,旧的渴望满足了,新的渴望又产生;生活是当你认识到无法改变目前的一切时开始懂得顺其自然;生活往往超出我们的想象。但你简单了,生活就简单了。

84、 佛教微博经典:那些过去的,现在的,未来的,眼前的,手中的,天边的,都经不起风的折磨,都会缥缈成云烟,只留下风化过的故事在人间流传。人生一段缘,聚散写伤感,回首无尽愁,一念一忘间。

85、 人的一生总会遇到不快的事,一个付出一个接纳,一个心甘情愿一个理所当然,仿佛宿命,其实是彼此成全。没有谁注定是谁的花朵,每个人身上都带着某种使命,不要埋怨他不懂,最好的懂得是若月亮般为了他而自我圆满。

86、 尽其心知其性,知其性则知其天。

87、 如果你不开心,那么,能变得开心的一个很好的办法是开心地坐直身体,并装作很开心的样子说话及行动。如果你的行为散发的是快乐,就不可能在心理上保持忧郁。体会了其中的真谛你的人生将会充满快乐。

88、 这辈子,相爱能够相守固然好,无法相守,只因为不适合。有些你爱过的人的确只是个过程,他在你生命里出现,是为使你茁壮,使你学会珍惜和付出,使你终于知道这一生你想要的是什么。

89、 以佛心驾驭欲望,以禅心修身养性;以佛心宽容待人,以禅心谨言慎行;以佛心保持平和,以禅心灵活应变;以佛心勤勉奋进,以禅心保持谦卑;以佛心赢取成功,以禅心化解失败;以佛心感受快乐,以禅心摒弃烦恼;以佛心度己,以禅心度人;以佛心看透世事,以禅心随缘而行。

90、 人生在世不过几十载,或走或停,或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑!低头,就是大智若愚的养晦之术;低头,就是修炼自己的黄金法则;低头,就是为人处世的平和心态;低头,就是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候,不妨低调做人;当你昂首前进的时候,何妨低头看路;当你登上事业的峰巅,不要忘记低头看清身后的大地。仰天大笑出门去,昂首,彰显的是人生的自信,抒写的是生命的豪迈。也许你身无半文,但也不妨心忧天下;也许你身处陋室,但同样可以激扬文字;让眼睛漫步山外,闲观满山花开花落;让灵魂飞离俗尘,心游万仞,笑对天外云卷云舒。世间万物都有其自身规律,如同春华秋实一样不容违背。明智的人对富有顺其自然,能让欲望的潮水有涨有落,从不越位;愚昧的人对富有带有很强的野性,总想让欲望的潮水只涨不落,从不清醒。这兩种心态的人都要在生活之树上采摘果实,有度者可能尝到多一些成功的甘甜,越位者则会尝到某些难咽的苦涩。我们不可能统辖他人,但是我们可以为自己做主!不惧怕独自穿越狭长墨黑的隧道,不指望一双怜恤的手送来廉价的资助,将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞,带着呼啸的风声,携着永不坠落的梦想,拼力穿透命运设置的重重险阻,义无反顾地射向那寥廓美丽的长天。真实比做出来的真诚更具有说服力,也更可爱。月亮从不为自己不是星王而从天上掉下来,相反,它处于一种非常美妙的格局中:这便是众星捧月。那么,我们为何不能做水果拼盘里惟一一枚柠檬,独具芳香,又拥有阳光般的色泽;脱俗,却又与之浑然一体。世上有无数的人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者,还有和他们一样多的人可以得到好处--就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。在桥的那一端,平静、喜悦、祥和正等着迎接我们。给别人留有余地,往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切,都是相互依存的,一荣俱荣,一损俱损。给予,是一种快乐。因为给予并不是完全失去,而是一种高尚的收获。给予,是一种幸福,因为给予能使你的心灵美好。让心灵先到那个地方,那个地方,其实就是你心中的目标,就是高耸在你前行路上的路标。正是因为你的心时时不离这个路标,所以,哪怕遇到艰难险阻、狼群虎豹,哪怕是荆棘遍地,哪怕摔得遍体鳞伤,你也其乐融融,一股豪气顿然而生。如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。在我们惯有的思维中总对永不放弃情有独钟,把不轻易放弃作为人生的固定的哲学。有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃,结果赔了夫人又折兵。把握时机,保持清醒的头脑就要学会选择,学会放弃。只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生,才能拥有海阔天空的人生境界。认真看待生命,并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院,终日禅坐。活在现代社会,我们必须赚钱过活,但切勿受朝九晚五的生活束缚,而不去探寻生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡,发现中道,不要过分膨胀自己,要越简单越好。寻得生活快乐平衡的关键就在简朴。

91、 于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。

92、 佛教微博经典:人越是怕丢人,就越是在乎别人的看法。越是在乎别人的看法,就越是会忽略自己的感受。越是忽略自己的感受,就越是像木偶一样拼命活给别人看。最后,一步一步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。丢失自我,是我们找不到快乐和幸福的根源,也是一切心理问题的根源。

93、 【平凡的人生造就不平凡的世界】热闹往往是短暂的,所以我们绝对不能陶醉在热闹和繁华里。热闹过后,还必须把身心回到平静而简单的生活中,管他狂风暴雨、是非成败,荣辱不惊、诽谤不乱,该做什么,就做什么去,回到简单。单纯而自然的简单,其实并不简单。因为简单的思想和生活,最需要的是知足,不知足的人永远不可能有简单的心境。我们其实很平凡,但是,就是那么多平凡的人生造就了我们这个不平凡的世界。_佛教频道_凤凰网

94、 佛教微博经典:无所事事,未必算是闲,最可悲的忙,是忙碌终日,不知为何而忙。真正的闲,是心无所恼,心无所牵。

95、 恒唯法师:不要为别人怎么看你而烦恼。别人的看法并不重要,重要的是你怎么看待你自己。任何一颗心灵的成熟,都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。人生的悲剧不是没有实现目标,而是没有目标可实现。

96、 斩断自己的退路,才能更好地赢得出路。在很多时候,我们都需要一种斩断自己退路的勇气。因为身后有退路,我们就会心存侥幸和安逸,前行的脚步也会放慢;如果身后无退路,我们才能集中全部精力,勇往直前,为自己赢得出路。逆境使人成熟,绝境使人醒悟。麦穗越成熟越懂得弯腰,人越懂得弯腰才会越成熟。不要把别人对自己的放弃,变成自己对自己的放弃。人生的日子都是越过越少,剩下的日子都是越来越重要。所谓顺其自然,并非代表我们可以不努力,而是努力之后我们有勇气接受一切的成败。心里装着别人的错误,就会到处用放大镜挑毛病,一再地折磨他人,也无利于自己;心里装着善良、宽容、感恩,生命就会充满阳光,他人的一切不好,会在你博大的胸怀中瓦解冰消。人生是苦是乐,关键看你喜欢与什么相伴;选择什么装进自己心里,是一门学问。不离不弃的,才是真朋友;不见不散的,才是真守候。人心,都是渐渐走远的;感情,都是慢慢变淡的。有多少人的离去,是不被在意;有多少情的放弃,是不被珍惜。主动,换不来心动;在乎,得不到看重。朋友不是嘴上说,而是心里有;感情不是一人惜,而是两人守。谁都有脾气,但要学会收敛。在沉默中观察,在冷静中思考,别让冲动的魔鬼,酿成无可挽回的错;谁都有梦想,但要立足现实,在拼搏中靠近,在忍耐中坚持,别挂在嘴边,常立志者无志;谁都有底线,但要懂得把握,大事重原则,小事有分寸,不讲情面难得别人支持,过分虚伪亦让人避而远之。恒秋:成熟不是看你的年龄有多大,而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐,而是生活中知足的心态。没有人亏待你,更没有人伤害你,而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。恒秋:成熟不是看你的年龄有多大,而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐,而是生活中知足的心态。没有人亏待你,更没有人伤害你,而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。恒东法师:人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以人世的态度去耕耘,以出世的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。恒荣法师:人生之情感,是自己的一场清欢,只要心从容,即便岁月转角,依旧会收获属于自己的春天。人生之心态,是繁华与孤独的交集,若懂得于低迷时宽慰自己,于纷杂时修正自己,则虽处波澜而不惊。只要遵从温和、友善、包容、理解的人生态度,生活就是一场坦然、欣然、怡然融汇而成的人生。恒愚法师:都说苦是生活的原味,累是人生的本质。你走得再远,站得再高,得到的再多,都脱离不了苦与累的纠缠。其实,真正的苦是心苦,真正的累是心累。当你用一种淡泊的心、豁达的心、包容的心,去待人接物时,你就会从心里超越苦和累,也就学会了苦中作乐。

97、 人受万物滋养,同时人拥有滋养万物之心。滋养万物的终极关怀,称为佛心。我们必须在对万物感恩的同时,发一大佛心施爱于万物。过去有句话叫养儿方知父母恩,引发滋养万物的终极关怀,就能深切领悟所有生命的来之不易,必将为自己被抚育滋养而感恩不尽。

98、 如瑞法师:自在是怎么得来的?为什么要观自在呢?观就是说的一种观照的智慧。观可以让我们生起来管理自己情绪的智慧,能够反省内心的智慧。因此,自在离不开观照。

99、 恒荣法师:与人相处,追求一个淡字。因为淡,淡久生香,所以绵长,既不累心,又可悦人。因为淡,远离了功利,跳出了诱惑,赋情感以本真,予生活以原味,在尘世中浮沉不变色,在众生中穿梭不迷失。

100、 勇猛心不已必得果证。

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